因势利导，让乡风文明重归“故土”

　　【新春走基层】

　　民俗学家萧放谈——

因势利导，让乡风文明重归“故土”

光明日报记者 户华为

　　春节是中华民族最隆重、最盛大的传统节日，年俗承载着中华文化的血脉和精华。它的隆重与盛大既表现在丰富多样的具体节日民俗中，又表现在节日文化价值的核心内涵和社会功能上。以春节为代表的传统节日习俗与文化是观察乡村的重要窗口，也是建设乡风文明的重要抓手。春节有着怎样的文化基因和丰富内涵，怎样传承以春节为代表的传统节日文化，如何以年节习俗为抓手，移风易俗，让乡风文明重归“故土”？记者采访了北京师范大学中国社会管理研究院/社会学院人类学民俗学系主任、中国民俗学会副会长萧放。

　　记者：春节是我国历史最悠久、影响最广泛、全民参与程度最高的传统佳节。春节习俗有哪些特点，在传统社会有何社会功能？

　　萧放：传统春节是年度周期中关键的时间段落，是中国人特定的“时间通过仪礼”，辞旧与迎新是其习俗主题，形成了丰富多彩的春节习俗。从时间进程看，春节由忙年、团聚与贺岁迎春三大节俗环节构成。作为传统的民俗景观，忙年是指为过春节做物质、环境、社会、精神的准备阶段。俗话说，“过了腊八就是年”，但真正敲响年节锣鼓的是小年，此后，人们忙着清洁屋宇、结清账目、备办年货、馈赠辞年、祭祀祖先等，特别是年节食品的采买与加工，各地群众都忙着赶年集，购年货；家人团聚、共享年夜饭，围炉夜话、守岁迎年是年节的高潮；贺岁迎春是春节习俗的第三阶段，“一元复始，万象更新”，在冬去春来的时节，人们以春联、年画装饰门庭，迎神接福、相互拜贺，庆祝新春的到来。

　　我们从春节习俗的构成元素看，可以清楚地明了春节作为民俗大节的社会文化功能。春节习俗按其性质可分为信仰、伦理、饮食、娱乐四大部分，人们在年度循环最关键的新旧交替时段，以信仰祭祀性习俗强化、更新人与自然、人与历史的精神联系，以伦理性习俗强化家庭邻里的社会联系，以饮食娱乐性习俗补益与调节身心。因此，春节习俗在传统社会的个体、家庭与社会生活中具有重要的周期性的物质满足、社会调控与精神调剂功能。

　　记者：千百年来，以春节为代表的年节文化代代相传、接续不绝，同时又适应时代变化不断创新发展，今天我们的传统年节习俗有哪些新的变化？

　　萧放：的确，春节习俗的基本框架与主要元素得到持续的传承，而传统节俗的社会功能与具体形态已经发生了较大变化，我们可以从物质、社会、精神三大层面来说明。

　　从物质层面看，春节依旧是重大物质消费日，传统春节的食物、用品大多是自家备办，忙年之忙也主要在此。当代中国经济繁荣发展，过年的物质条件显著改善，无论城乡，年节食品、用品主要依赖年货市场，忙年变成忙着采买。并且年货采买方式更为灵活，品类更加多样。比如我们的年夜饭虽然仍保留全鱼、丸子与其他地方特色菜肴，但东西南北各地的新式菜肴成了年夜饭的主角，地方性的舌尖传统发生着变化。

　　从社会层面看，春节在传统社会是家族内部伦理关系的集中呈现与强化的时段，现在春节的这一伦理功能依然传承，但经过近代百年来的社会变革，已经明显弱化。人们更强调春节期间社会关系的人际互动，比如压岁钱的范围已经超出家庭，家族内部拜年活动减少乃至停止，等等。

　　从精神层面看，春节在传统社会是信仰祭祀的重要时间，它继承古代年终大祭，对神灵特别是祖先虔诚祭祀。现在春节的精神核心发生了重大变化，人们的节日信仰显著削弱，神灵祭祀活动在乡村明显减少，大型家族祭祀活动基本消失，对过去的年节行为语言禁忌也较少遵守，人们更看重春节的休闲与情感交流。春节的这些变化体现了当代中国年节文化既传承着古老的年俗文明，又有着适应时代环境的新变化。

　　记者：春节期间，光明日报记者开展了新春走基层活动，报道了各地的新乡风、新民情，可以看出传统年俗等在今天的乡村文化中仍占有重要位置，您认为，我们应该如何复兴乡风文明，建设美丽乡村？

　　萧放：中华五千年文明，植根于大地，植根于乡村，当代乡村是传统农业文明的重要保留地，也是优秀传统文化传承的重要根基。当然，我们也要看到在城市化进程中，村落空心化严重，乡村文明衰落，一些地方甚至出现乡村传统秩序崩塌、村落精神涣散、功利行为盛行的畸变。如何复兴乡风文明，重建美丽乡村是我们应该特别关注的社会问题。可喜的是，近年来，乡村文化建设得到高度重视，从光明日报等媒体的报道中，我们也看到很多乡村文明复兴的好做法、好经验。如何让乡风文明重归“故土”，归纳起来有如下方式与路径。

　　首先，以村落集体性年节活动，重新聚合村民，复兴乡土村落公共参与意识。为了让乡风文明重回“故土”，村落日常生活特别是年节期间的集体参与活动应该充分重视，比如浙江、江西等地利用祠堂、礼堂等村落公共空间举行村落春晚，就是有益尝试。江西兴国永丰乡果溪村正月初三的春晚已经连办九届，成为融合传统民间艺术与当代主流价值观的有效载体；浙江一些祠堂改为文化礼堂，乡村文化生活重新活跃，人们的公共意识与村落公益性项目有了明显改善。

　　其次，充分发挥新乡贤作用，重建乡村组织权威。乡风文明建设离不开关键性人物的组织与推动，新乡贤利用国家政策与民间文化资源，制定乡规民约，协调村落社会秩序，带领村民修复村落公共文化设施，组织村民集体性活动，让村民重新找到共同体的感觉。如浙江景宁畲族自治县梧桐乡高演村在新乡贤带领下出现重大变化，今年他们自编自导自演的乡村春晚重点引导乡风文明，引人瞩目。

　　再次，倡导敬宗尊祖、敬老爱幼、守望相助的伦理精神。乡风文明建设最关键的是精神文明，乡村精神文明的核心是孝道和顺，家庭孝道、邻里和顺是乡风文明的基础。为此需要传承我们敬宗尊祖、敬老爱幼、守望相助伦理传统，只有家庭和睦、邻里和谐，相互支持依靠，乡村才有内聚力与生机。传承复兴乡村伦理精神，是复兴乡土文化，提升乡风文明的重要途径与关节点。

　　让乡风文明重归“故土”，是中华文明护根固本的重要工作，同时也是建设美丽乡村的重要内容。自古以来，移风易俗就是社会治理的重要内容，但如何在尊重人们情感与延续文化肌理方面，充分考虑到风俗主体的村民感受与利益，需要依照风俗变化规律与趋势加以引导，切忌简单、机械与粗暴地强制改变。太史公早就说过移风易俗需要因势利导，立俗施事，切不可与民强争，否则就不能收到长期的治理效果。

　　《光明日报》（ 2017年02月06日 03版）

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