士者国之宝

　　作者：肖凌之

　　据《明实录》记载，明军攻下北京后，不少人把元朝宫中的珠宝进贡给朱元璋，能够得到这么多的珍奇宝贝，朱元璋有些飘飘然。皇后马秀英得知此事后便劝朱元璋：“元氏有此宝，何以不能保而失之，盖货财非可宝，帝王自有宝也。”“妾每见人家，产业厚则骄至，时命至则逸生，家国不同，其理无二，人之常情所当深戒。妾与陛下同处穷约，今富贵至此，恒恐骄纵生于奢侈，危亡起于忽？故世传技巧为丧国斧斤，珠玉为荡心酖毒，诚哉是言。但得贤才，朝夕启沃，共保天下，即大宝也，显名万世，即大宝也，而岂在于物乎。”

　　朱元璋深深觉得皇后马秀英言之有理，便在建朝之初广纳人才、整顿吏治，实行轻徭薄赋的政策，惩治贪官污吏，恢复社会生产，促使社会经济得到恢复和发展，开创了“洪武之治”。马秀英可说是一位典型的“廉内助”，她对“才”与“财”的辩证理解尤为深刻，对今人的创家立业、治国理政都有启迪。

　　“才”，能力也，是将知识或技能予以活化和运用的能力，需要不断学习与造就。“财”，是“才”字旁边加个“贝”，指的是金钱和物资，能够给人带来直接的好处，是人们喜欢追逐的对象。站在人类社会发展史的角度看，“才”与“财”之间是相通的，“才”是“财”之基，有才的人按照正常的轨迹而运行，终究会拥有物质的和精神的财富；“财”是“才”之果，人类的一切财富、一切发明创造都是“才”的换取或物化。所谓“有才应有财”“财从才来”，说的就是这个意思。

　　然而，现实生活中“造原子弹的不如卖茶叶蛋的”“从事复杂劳动的不如从事简单劳动的”等体脑倒挂和投入产出不匹配的现象，也让有些人认为“才”与“财”是挨不着边的事情，发出了“读书无用论”和“百无一用是书生”的感叹。还有一些人虽然认同“财从才来”，却对“才”与“财”的要义并没有认真领会与准确把握，一切以一己之私利为中心，不凭诚实劳动谋财，而是挖空心思，极尽所学之知识与技能，巧取豪夺、贪污受贿、坑蒙拐骗。这种人所谋的“财”是伤天害理之财，是坑人利己之财。

　　重眼前轻长远、重先得轻后得、重钱财轻人才的价值观终究不能长久。通过歪才、害人之才、反动之才获取不义之财、缺德之财，只会为人类所不齿，最终不会有好下场。

　　其实，不损害他人利益的能力和才华才叫“才”，为人民、为国家、为民族谋福祉的才，才可称之为英才、雄才和伟才；为求取自身的生存与发展，诚实劳动而得到的报酬方称为“财”，为人类和社会作出贡献而获取应有的回报，才是实至名归的社会褒奖。在崇尚公平正义的社会，在知识经济时代，这样的“才”与“财”受人尊重、令人向往、备受称赞。现在，有“才”的人不少，有“财”的人也多，问题的关键是，你所拥有的是什么样的“才”，谋的又是哪样的“财”。只有顺应时代发展、合乎社会要求、适合人民期待的“才”，才适应真正意义上的“财从才来”的法则。

　　古人说，“士者国之宝，儒为席上珍”。人才是国家的第一资源，是企业和社会发展最核心的要素。“留得青山在，不愁没柴烧”，有了人才，无可化为有，穷可变成富，弱可转为强，后可赶上前，以自有的“才”而谋取外来的“财”。而一个有朝气、有活力的国家和民族，也必然唯才是举，重视人才、尊重人才、爱护人才，让真正的人才有用武之地而无后顾之忧，活得尊严、过得体面。

　　《光明日报》（ 2017年04月07日 03版）