从《论语·泰伯》中寻找君子气象

　　【文化评析】

　　作者：黄朴民（中国人民大学国学院教授）

　　近年来，君子人格、君子气象成为热议话题，安徽合肥、浙江杭州等地召开过颇有影响的君子文化研讨会。日前，湘皖苏三地君子文化研究形成合作共识，希望共同发挥君子文化在弘扬优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观方面的积极作用。

　　君子是中华文化独有的道德人格概念，是中华优秀传统文化中的瑰宝。但源头既远，波澜也阔，对于君子和君子人格的理解，难免有时候模糊不清。要回到源头去了解君子气象的内涵，不妨从《论语·泰伯》中寻找答案。

　　《泰伯》是《论语》的一篇，其主旨不像《论语》其他诸篇那么显著和明确。在这里，孔子和他的弟子（主要是曾参）或通过对著名历史人物的评价，或借助直抒胸臆，表达了对大丈夫精神的讴歌，反映了孔子及其弟子内心深处的基本是非原则与鲜明价值取向。

　　所谓“大丈夫精神”，说到底是一种光明正大、仁慈淳厚、博大宽广的君子人格。“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”君子人格之所以难能可贵，就是因为君子是道德的表率，即所谓“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”。

　　首先，君子为“仁”，能厚德载物，包容谦让。孔子表扬泰伯，认为泰伯人格高尚、无与伦比，堪称道德楷模，“可谓至德也已矣”。而泰伯之所以能达到“至德”的境界，就是能宽容、谦让，“三以天下让”。现实中，更多的人是为了蝇头微利而争夺不止，为了身外之物而尔虞我诈。要改变这种状况，就必须培养博大包容的襟度，必须提倡君子人格的养成。

　　君子能“谦让”，缘于君子能“虚心”，从不自满、大度随和，如曾子所言，“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”。可见，虚怀若谷，方可以有为无；内敛低调，方可以实为虚。

　　其次，君子睿智，能圆融豁达，进退合宜。孔子认为，君子为人处世，知道判断，懂得选择，能够做到收放自如，进退合度。在孔子看来，把握“度”的要义是应该以“礼”为节。换言之，“礼”是睿智的具体表现形式，以“礼”为度，就可以防止走极端、走偏颇，所谓“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。“恭”“慎”“勇”“直”等本来都是优秀的品行，但是如果没有“礼”来节度，那就“过犹不及”。

　　最后，君子取“义”，能刚毅正直，勇于担当。君子睿智，但不投机取巧；君子识度，但不苟且附和。君子可以外圆，但一定内方；君子可以权变，但一定守经。用曾子的话来说，就是“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”这样的君子“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，才能成为社会的栋梁，才能成为民众的表率，才是民族振兴的力量之所在。

　　能谦让、有睿智、敢担当的君子人格的造就，离不开自身的无私和襟怀的坦荡。正如《孙子兵法》所言：“进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。”真正致力于“内圣”的境界，这是孔子及其儒门的凛然正气，也是《论语·泰伯》篇的永恒启迪。

　　《光明日报》（ 2017年05月06日 02版）