【聚焦生态题材文学创作】
作者：张晓琴（西北师范大学文学院教授、甘肃省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员）
人类历史进入近代以来，工业化进程使地球的环境与资源被污染被掠夺被破坏，西方资本主义的发展时期严重地破坏了自然生态，将人与自然对立了起来。马克思和海德格尔都对此进行了深刻批判。美国作家福克纳则以小说的方式，深刻揭示了人在失去土地时的痛苦。失去土地和家园的痛苦，让一些作家开始反思人与自然的内在关系，于是，生态文学应运而生。
美国女作家蕾切尔·卡逊1962年出版的《寂静的春天》，被认为是世界生态文学产生的标志。之后，生态文学便在西方迅速发展。在此之前，发达国家发生了许多公害事件，如比利时马斯河谷工业区污染事件、美国洛杉矶光化学烟雾事件、英国伦敦烟雾事件、日本水俣病事件等，其中美国和日本最为严重。这些事件，使人们开始思考工业化的过度发展带给人类的深重灾难。生态文学便是这些灾难的记录与反思，它真实地反映了资本主义发展所带来的生态毁坏的过程，尖锐地批判了工业化所造成的恶果。随着生态文学的发展，西方社会也着力治理生态环境。生态文学在这里起到了不可低估的作用。
中国的农耕文化是自足性文化。农田年年有收成，不必向外索取，所以形成了天人合一、道法自然的思想，产生了与自然和谐相处、与其他民族包容共存的和合文化。这种文化深刻地影响着中国人，故而中国作家更多地思考人与自然和谐相处之道。
从某种意义上说，中国的文学中始终有生态文学的类型。《易经》中的“一阴一阳谓之道”，可谓开启了中国人道法自然的思想先河，先秦时期道家的著作可看作是最早的生态文学。如果说西方人的文化特征是在逻辑思维之上建立的神学观念，那么，中国人的文化特征则是在观察自然、体味人性的感性与理性共融基础上确立的人学观念。道法自然是中国文化最根本的特点。在古代文学中，对自然的书写始终是文学的主题之一，意境便是人与自然合为一体时的最高境界，同时也是古代诗学的美学特征之一。
现代以降，中国文学开始向西方学习，尤其是向近现代西方学习，古代文学传统被忽视，所以中国现当代文学开始专注于写人，而忽略了自然。中国传统文化中那种天人合一的美学意境，仅能在沈从文等少数作家、诗人那里窥见，大部分作家对自然生态并不重视。改革开放后，中国确立了以经济建设为中心的方针，大力发展经济，使中国在短短三十年的时间内发展为世界第二大经济体，但同时也产生了一系列的问题，其中生态问题便是突出的问题之一。
王蒙说：“作家往往更早一点自觉或者不自觉地发出保护自然，保护环境的呼声。”事实上，早在20世纪80年代中期，一些敏感的作家就已经关注到了生态危机，并通过文学的形式向人类发出生态预警，而他们所采用的大都是报告文学的方式。以沙青、徐刚、麦天枢、刘贵贤等人为代表的一大批报告文学作家，展现了当时中国方方面面的环境问题，如展现城市生态恶化问题的《北京失去平衡》、《皇皇都城》（沙青）；反映水问题的《挽汾河》（麦天枢）、《生命之源的危机》（刘贵贤）、《淮河的警告》（陈桂棣）、《中国：水危机》（乔迈）；提示森林问题的《伐木者，醒来！》（徐刚）。此外，李青松等作家还关注了珍稀动物、矿产资源等问题。王治安的《人类生存三部曲》则对中国的生态问题进行了全方位的审视，引起了较大的社会反响。
20世纪90年代中期开始，西方生态哲学、生态伦理思想和生态文学著作翻译到中国，与中国作家的生态思想结合起来，形成了自觉的生态写作精神，写作文体从原来的报告文学发展为散文、诗歌、小说、童话、跨文体写作等，这些作品也引起了越来越多的读者和批评家的关注，对社会也产生了更为广泛的影响。作家哲夫、张炜、阿来、姜戎、苇岸、陈应松、杜光辉、温亚军、于坚、李青松、王治安、徐刚等人纷纷创作出版了大量的生态文学作品，一时之间引起了国内文学界和社会的广泛关注。这些作品的出现，使人们开始思考几十年来的生态问题，同时也引起了党和政府的高度关注。
人类社会发展到今天，大部分人的生存问题已经得到解决，生态问题却越来越突出。在这个时候，中国人的生态思想便显示出它的魅力来。尊重自然，把自然当成自己的一部分，而不是把自然当作奴隶和资本，同时也把自己当成自然的一部分，放弃人类中心主义的观念，我们才可能拥有绿色家园。绿水青山便是金山银山，洁净的空气和明亮的阳光便是自由与幸福。只有这种尊重自然、道法自然、天人合一的生态思想，才能解决人类与自然的根本冲突。
《光明日报》（ 2017年09月24日 05版）
中国·西安 2024年4月16日
