【文史遗痕】
作者：朱鸿
尧头镇
尧头镇在渭河北岸，处于陕西澄城的辖区。
早晨的阳光倾泻而下，朋友指着苍茫的大地说，遗址遍野啊，沟壑之中还有老窑30余座，分别属于元明清三朝及民国的。
旋目四望，只见黄土深厚，梁横峁立，偶尔有一垅或一片绿色闪现在一个平面上，不知道是小麦还是蔬菜。凡斜坡，多是瓷片和炭渣所壅，那30余座老窑大约就散落在交错起伏的沟底壑间吧！
尧头镇以烧制陶瓷而立，它的中心在尧头村。这一带富含煤，更是富含高岭土，其具可塑性和耐火性，遂久有陶瓷作坊。是否汉就开始制陶了，难考，不过唐起烧瓷是可能的。尧头窑遗址位于尧头村以西，其文化层平均5至6米，有几处瓷片的堆积高达20余米。资料显示，这里的黑瓷兴于宋，而黑瓷之盛则在元明清。民国也烧制黑瓷，唯以工业渐旺而骤然趋衰。
朋友带我进入一座几近完整的老窑，见炉壁椭圆，红锈斑斑。虽然宋时烈火清时焰已经熄灭，不过在我的想象中，它的温度仍在上升。我还随朋友浏览了一座残毁的老窑，元的，瓷片发白，随意陈列。
围绕着尧头窑聚族为村，随之又有了一家接一家的祠堂，并建成东岳庙、西岳庙、龙王庙、观音庙和华佗庙。烧制很难，黑瓷几乎是十窑九不成，遂要到窑神庙去虔诚地礼拜，以求保佑。窑神庙香火甚盛，过去如此，今天有作坊的人仍会礼拜。
尧头窑非官窑，其产品包括缸、盆、罐、瓶、碗、盏、托，无不紧系民生。我在一个作坊看到了正用双手盘杯的师傅，朋友说，他是尧头镇非物质文化遗产的继承人，他儿子也是一个继承人。我买了一把茶壶，两只杯子，算是致敬吧！
云盖寺镇
云盖寺镇曾经只有一条街，居民夹杂陕西籍、湖北籍和河南籍，也许还有四川籍，都是贸易的结果。多年以后，大兴土木，又筑了一条街。新街为后街，老街便是前街了。
环街一河而万山，青峰竞耸，翠壑深藏。异地来人，不管是城里的还是乡间的，无不慨叹云闲水清，更设阁楼，遂想宿一晚两晚，以获难得的体验。
云盖寺镇在秦岭以南，为陕西镇安所治。这条路应该是猎人发现的，之后由商人踩出。它是商道，也是官道，遂作驿站。从长安至巴蜀，至河南，至湖北，或至陕西安康，都可以走这条路。明清以来，这里是各地土产与奇货的供销地和集散地，生意颇为兴旺。不过凡事有盛有衰，其盛随机，其衰逢时，非人所能求也！
贾岛有诗曰：“一山未了一山迎，百里都无半里平。宜是老禅遥指处，只堪图画不堪行。”不知道贾岛从何处来，向何处去，是否在云盖寺住过。
唐僧妙达在这一带的茂林之中建庙修行。此举不奇，奇的是建庙过程，有云汇集过来，庇覆如伞，遮掩如帐，数年不散。庙成，遂呼其为云盖寺，而云盖寺镇也以此得名。
2018年春受命到云盖寺镇来调查，以了解当地对此文化遗产在保护和利用方面有何经验。随镇长临河望山，走后街，走前街，看戏楼，看财神庙，进院入舍，见老幼自在自乐，不胜欣喜。
蜀河镇
在汉江支持航运的那些年，蜀河与汉江交汇之处便渐成一个码头。其久矣，足有千年矣！
这里的居民自古对赚钱置业很淡然，不过好吃，大享其口福。洪水不时泛滥，死是经常的，遂十分豁达，也反能长寿。
蜀河镇完全是此码头孕育的，明清以来甚为繁荣。
清真寺是一个16世纪的建筑，依岩而作，老树犹茂。穿过弯曲的小巷，我找到了这个清真寺。看起来它得到了周密的保护，凡梁、柱、门、窗及砖瓦，都属于原型和本色。
黄州馆始作于18世纪，是黄州商户的聚会之所。建筑左右对称，设拜殿、正殿，还造了戏楼，颇具宫室的格局。凡重檐翘角、浮雕彩绘，皆呈楚之风韵。它的色彩也很艳丽。我在墙角觅得一通石刻，碑文显示，当时捐资的商户近乎二百，足见声势之壮。
杨泗庙应该也是18世纪的建筑。沿着石砌的台阶一步一步走上来，逍遥环顾，庭院敞朗，云浮于天。杨泗被神化了，以其斩蛟龙，平水患，大有英雄气概，遂为长江中下游一带众生所信仰。明清两朝，随着湖广人的迁徙，杨泗的奇功向四方传播，从而也在蜀河镇掀起了对他的崇拜。杨泗庙为船帮所营，大小艄公在此求他的保佑，也在此议事、息讼和娱乐。这里青石铺地，白石为栏，自有其豪华。办会，演剧，场子容纳千人是不成问题的。
蜀河镇人的房子多建在清真寺、黄州馆和杨泗庙之间，高高低低。曲曲折折的小巷勾连着千门万户，锁是生锈的铁锁，墙是灰皮脱落的砖墙。有一条路，幽暗起伏，全由石头所垒，既有沁色，又有包浆，坑坑洼洼，光光滑滑，是骡马踏成的，人谓骡马道。骡马道出城堡西门，顺水沿山，悠然而去。一位蜀河镇的文史专家说：“到哪里去呢？到关中去，到长安去，再到山西去。南北土物和作坊产品，通过骡马道得以互通！”
蜀河镇为陕西旬阳所管。它坐落在一面缓缓的斜坡上，所临是汉江，所瞰是蜀河。杨泗庙的位置尤其特殊，竟依偎着一个爬满青藤的峭壁，其门正对着蜀河与汉江交汇所激起的一层白浪。不过蜀河镇的地理大势是北倚秦岭，南傍巴山，从而既封闭，又神秘。
《光明日报》（ 2018年07月20日 15版）
