【中华文化公开课】
主办单位：山东省委宣传部、山东省文化厅
承办单位：山东省尼山书院（山东省图书馆）
教学单位：清华大学国学研究院
授课地点：山东省图书馆大明湖分馆
第一讲 朱子其人其学（已讲）
主讲人：陈来（清华大学国学研究院教授）
内容简介：（略）
第二讲 朱子哲学的整体结构及其理论构成（已讲）
主讲人：杨国荣（华东师范大学哲学系教授）
内容简介：以理为第一原理，朱熹延续了儒学沟通天道与人道的传统。通过理气关系的辨析，朱熹在不同的层面确认了理为世界的普遍根据。作为世界所以可能的根据，理又被赋予所以然与所当然二重含义。当然与必然的沟通突出了人的理性本质，后者既制约着朱熹对理想人格的理解，也趋向于道德实践中的自觉原则。
第三讲 理一分殊的内涵及其意义（已讲）
主讲人：杨立华（北京大学哲学系教授）
内容简介：天理是朱子哲学的核心概念。如何理解普遍的形上之理与彼此殊异的万物之间的关系？如何以一本统贯万殊？朱子理一分殊的思想，就是对这一理本论哲学关键问题的解答。
第四讲 朱子与《四书章句集注》（已讲）
主讲人：朱汉民（湖南大学岳麓书院教授）
内容简介：朱熹一生重视《四书》学的研究和教学，他取得的重要学术成就及对中国思想文化史发展的贡献，也主要体现在他的《四书》学研究中。《四书》经朱熹集注之后，成为与《五经》并列甚至是更加重要的经典体系。朱熹通过结集《四书》，重新建构从孔孟到程朱的道统谱系，最终完成了道统论。
第五讲 格物致知与涵养工夫（已讲）
主讲人：乐爱国（厦门大学哲学系教授）
内容简介：朱熹以“涵养须用敬，进学则在致知”作为修身工夫的宗旨，既强调主敬涵养为根本，又讲《大学》的格物致知、即物穷理。朱熹从小就对自然界事物感兴趣，而且长期从事对自然的研究，无论是诠释经典还是授徒讲学，其中都包含着丰富的自然知识。
第六讲 朱子家礼与礼学的重建（2018年8月25日）
主讲人：朱杰人（华东师范大学古籍研究所教授）
内容简介：礼学是朱子理学体系中的重要组成部分。朱子视礼为天理与人间世对接的载体与工具，是人类社会的秩序和人之为人的规范。针对从北宋到南宋礼制失范的现实，他承担起重建礼学与礼制的历史重任，并把礼制下移，为庶民制定了《家礼》。他的理论建树与社会实践对我们重塑礼乐社会依然具有现实意义。
第七讲 白鹿洞揭示与朱子的教育思想（2018年9月8日）
主讲人：肖永明（湖南大学岳麓书院教授）
内容简介：理学的传衍与书院的发展，是南宋以降儒学史的重要主题。朱熹修复书院，聚徒讲学，纂订《白鹿洞书院揭示》，以五伦为始，中述为学、修身，以处事、接物为归，融贯了朱熹对《四书》的义理诠解，建构了儒家理想人格养成的宏纲大目。
第八讲 朱子理学与北宋儒学（2018年9月22日）
主讲人：李存山（中国社会科学院哲学研究所教授）
内容简介：朱熹熟悉北宋新儒学的发展史，他吸收了“北宋五子”的理论成果，梳理了“伊洛渊源”的发展脉络，以周敦颐的《太极图说》为道学之开山，以二程的洛学为主流，建构了周、张、二程的道学谱系。他和吕祖谦合编的《近思录》既是北宋理学的结晶，也是朱子理学体系建构完成的一个重要标志。
第九讲 朱子后学及其发展的主要脉络（2018年10月13日）
主讲人：何俊（杭州师范大学国学院教授）
内容简介：朱子后学是决定后朱子时代理学形态及其展开的重要构成部分。本讲将在梳理朱子后学基本概况的基础上，对朱子后学作出类型化分析，并通过代表性门人的思想与活动的说明，呈现朱子后学及其发展的脉络。
第十讲 朱子理学与佛学（2018年10月27日）
主讲人：李承贵（南京大学哲学系教授）
内容简介：佛教对理学，特别是对朱熹理学产生了重要影响。本讲对佛教在两宋时期的笼罩性影响及朱子所受佛教熏陶之情形进行简要说明；从理气论、心性论、工夫论等方面分析佛教对朱子理学的影响；考察朱熹对佛教理解与评判之状况；分析朱子理学吸收佛教的内容、范围和程度，进而判断朱子理学与佛教的关系。
第十一讲 朱子理学与陆王心学（2018年11月10日）
主讲人：张学智（北京大学哲学系教授）
内容简介：朱陆鹅湖之辩开启了理学与心学既对立又融合的先路。阳明是在发现了朱子治学方法中道德和知识的断裂后，通过龙场悟道才确立心学的。阳明致良知的精义就是以道德为统领，以心灵的其他涵蕴为辅翼，在朱子学的基础上转进一步，成就实践中的活智慧。
第十二讲 朱子学在东亚与海外的传播及其影响（2018年11月24日）
主讲人：吴震（复旦大学哲学学院教授）
内容简介：12世纪中国朱子学在东亚地域得以迅速传播，形成了“东亚朱子学”的思想现象；朝鲜大儒李退溪以及江户大儒山崎暗斋开创了朝鲜和日本的朱子学，这就表明朱子学在近世东亚的存在是一重要历史文化现象；近现代以来，海外朱子学研究更有重要创获。
《光明日报》（ 2018年08月18日 11版）
中国·西安 2024年4月16日
