作者：孙欣（青岛大学师范学院）
2017年10月31日，在瞻仰上海中共一大会址和浙江嘉兴南湖红船时所发表的重要讲话中，习近平总书记引用了“其作始也简，其将毕也必巨”，饱含着对中国共产党由弱变强，以及党团结带领人民取得举世瞩目伟大成就的骄傲与自豪，更凝结着对事业发展永无止境的清醒认识，以及对共产党人不忘初心的殷切希望。
《庄子》，中华书局出版。资料图片
“其作始也简，其将毕也必巨”连同习近平总书记经常引用的“水之积也不厚，则其负大舟也无力”“凡交，近则必相靡以信，远则必忠之以言”等经典语句，均出自《庄子》。
《庄子》承继老子学说，是战国时期最重要的道家著作。原书共52篇，后经郭象整理删节，现存世33篇，分为内七篇、外十五篇和杂十一篇，然篇目章节与汉代亦有不同。内篇被认为是庄子本人所作，代表了庄子的思想核心，而外篇、杂篇掺杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。其文采用“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，思想奇特，意出尘外，文笔多变，气势壮阔，妙趣横生，充满浓厚的浪漫主义色彩，勾勒了逍遥飘逸的人生境界。
庄子尤为强调精神的自由，因此《庄子》开篇便是《逍遥游》。他生逢乱世，生活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权势名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的自由。在他看来，顺从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。所以《庄子·逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。如何能“不物于物”，达到逍遥的境界？庄子提出了“坐忘”“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，既去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。具体怎么才能返璞归真，庄子又强调，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失去。
与逍遥的心态相辅相成的是齐物论。齐物论包括齐物之论、齐同物论，以及齐物我等层面，希望最终达到天人合一的境界。《庄子·齐物论》言：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？”在庄子看来，成心，即成见，是引发是非争执的原因。但是各派所见，其实只是一家之偏见，是非曲直其实并没有共同的标准。同时，万物相齐，地位平等。庄子认为世间万物本无美丑、高低、大小、尊卑之别，“物无非彼，物无非是”“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”“其分也，成也；其成也，毁也”，即一切事物无所谓完成与毁坏，其实都复归一个整体，所有分别都是人们刻意区分出来的。因此，庄子强调“丧我”，即去除成见、打破自我中心。在他看来，圣人便不执着于是非争论，而依顺自然均衡之理，亦能以平等的心态看待世间万物之别。对待是非观念、万事万物如此，对待国与国之间的相处亦如此。同样，死生亦是自然的规律，能做到“相忘以生，无所终穷”，方是超然于物外。因此，庄子妻子去世后，庄子不仅不悲伤，反而鼓盆而歌。看似不近人情，实则坦然面对、顺从生老病死之定律。正如他所强调的“天地与我并生，而万物与我为一”，天人合一，任其自然。
《庄子》强调逍遥游，并非看破红尘，他同样珍视和强调积厚、诚信、忠诚等美好品质，只是尤为强调以自修的方式，获得心灵的自由。正如《庄子·让王》中所强调的：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。”回首《庄子》，其所强调的不执着自我，不执念于一时、一事，不耿耿于荣辱得失的开阔境界和旷达胸怀，所强调的审己体察、丰富自身心灵的修行方式，以及抛开成见、消除争论，尊重差异、以不齐为大齐的人生智慧，不仅对个人修身养性，保持平和的心态、成就胸怀浩荡达观豁达的人生有指引作用，而且对党和国家的伟大事业的开拓、中华民族的伟大复兴，依然具有跨越时空的魅力和启示。
《光明日报》（ 2018年01月08日 02版）
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