作者：张惠（广西大学文学与文化研究中心研究员、广西大学文学院教授）

　　《红楼梦》中的苏绣“慧纹”与美食“茄鲞”并称双璧。但是，“慧纹”毕竟只是纸上描述。近日所见四条屏湘绣精品，可能为近代制作，让我想起了“慧纹”。其中除了本土花鸟，还包括海外风物。

　　《红楼梦》第五十三回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴”提到，贾母的珍藏品中有十六幅“嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词”的璎珞。贾母见多识广，品位高雅，她收藏的“霞影纱”，连出自“专管各国进朝贡奉”的王家的王熙凤都没见过。贾母欣赏音乐，要求“铺排在藕香榭的水亭子上，借着水音更好听”。她带着家人中秋赏月时吩咐，“如此好月，不可不闻笛”。因此，她所钟爱的这幅璎珞更是迥非凡品。“原来绣这璎珞的也是个姑苏女子，名唤慧娘。因他亦是书香宦门之家，他原精于书画，不过偶然绣一两件针线作耍，并非市卖之物……他不仗此技获利，所以天下虽知，得者甚少，凡世宦富贵之家，无此物者甚多，当今便称为‘慧绣’。竟有世俗射利者，近日仿其针迹，愚人获利。偏这慧娘命夭，十八岁便死了，如今竟不能再得一件的了。凡所有之家，纵有一两件，皆珍藏不用。”学识文才皆高的翰林学士们甚至觉得，“慧绣”不足以道其精绝，因此特意命名为“纹”：“有那一干翰林文魔先生们，因深惜‘慧绣’之佳，便说这‘绣’字不能尽其妙，这样笔迹说一‘绣’字，反似乎唐突了，便大家商议了，将‘绣’字便隐去，换了一个‘纹’字，所以如今都称为‘慧纹’。若有一件真‘慧纹’之物，价则无限。”

四条屏湘绣之孔雀与大丽花

　　这四条屏湘绣将中国传统的绘画、刺绣、诗词、书法、金石艺术融为一体。每幅都是精心搭配的花鸟图，之间形成呼应，上面所绣诗句也并非拾人牙慧，而是紧扣画意独创。四条屏未标次序，然而，根据凤为皇后专属，明清文官补子一品为仙鹤，三品为孔雀，似可将其以凤凰、仙鹤、孔雀、雄鹰为序。第一幅为凤凰与牡丹：“彩凤双栖夸艳福 名花竞放喜连枝”，此诗虽表面未写牡丹，实际上用的却是李白诗句的典故。《杨妃外传》称：“开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得数本红紫、浅红、通白者，上移植于兴庆池东沉香亭前。”唐明皇命李白赋诗称赞杨贵妃之美，李白写下著名的三首《清平调》，其中之一分别以“名花”和“倾国”代称牡丹和杨贵妃，“名花倾国两相欢，常得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”第二幅为仙鹤与月季：“鹤舞青松同不老 花荣四季得春长”。其中以“四季”点月季，又与“吉”谐音，而且仙鹤长寿，月季长春，可谓相得益彰。第三幅为孔雀与大丽花：“菊迎九秋花更丽 文呈五色雀屏开”。此诗用的是唐高祖李渊“雀屏中选”的典故，窦毅命求婚者每人射两箭，谁能射中屏上孔雀双眼，就把女儿许配给谁。《旧唐书·高祖窦皇后传》：“乃于门屏画二孔雀，诸公子有求婚者，辄与两箭射之，潜约中目者许之。前后数十辈莫能中。高祖后至，两发各中一目。”第四幅为雄鹰与凌霄：“雄鹰得意冲霄汉 浩气凌空展壮猷”，其中用嵌字格嵌入“凌霄”，又与雄鹰搏击长空，气冲霄汉相辅相成。每幅题诗后用印章形式绣“湘绣”作为落款。

　　《红楼梦》“慧纹”所绣为草书，四幅湘绣所绣诗句为行书。“慧纹”优长之处在于“每一枝花侧皆用古人题此花之旧句，或诗词歌赋不一，皆用黑绒绣出草字来，且字迹勾踢、转折、轻重、连断皆与笔草无异，亦不比市绣字迹板强可恨。”此湘绣也绣得勾踢、转折、轻重、连断都和书写一般。“慧纹”的主人慧娘本身精于书画，而此湘绣的绣娘不知来历；从“大红纱透绣”判断，“慧纹”为双面绣，而此湘绣为单面绣。从刺绣工艺上看，此湘绣不如“慧纹”，但是，“慧纹”只绣了折枝花卉，湘绣还绣有珍禽；“慧纹”上的诗词是古人旧句，湘绣上的诗句是扣合画意的原创。

　　该四条屏绣品还体现了中西交汇的特点。其中既有中国传统花鸟，又有来自海外的珍禽异卉。花卉之中，第一、二、四幅的牡丹、月季、凌霄都产自中国本土。汉代即有牡丹之名。北宋名儒周敦颐“牡丹，花之富贵者也”的说法几乎成为定论。在吉祥画中，常用牡丹喻富贵。月季也起源于中国，因春夏秋冬开花不断故得名“四季花”。凌霄花更是在《诗经》中就已经被咏入歌，“苕之华，芸其黄矣”“苕之华，其叶青青”。

四条屏湘绣之凤凰与牡丹

　　然而，第三幅中的花卉却原产墨西哥，后来相继引种至世界各地，于19世纪末进入我国。它是菊科大丽花属植物，别名“大丽菊”“地瓜花”，国人在引进时取名“大丽花”，既谐音“大利”，又概言其品种繁多，艳丽多姿。因此，这四条屏绣品在诗中巧妙地嵌入了四个花名“名花（牡丹）”“四季（月季）”“丽菊”和“凌霄”，和四禽构成了富贵长春、吉利凌云的佳谶。

　　第三幅中的珍禽孔雀也来自域外。初听令人不解，孔雀不是源于中国本土吗？东汉杨孚《异物志》中即记载：“孔雀，其大如大雁而足高。毛皆有斑纹彩，捕而蓄之，拍手即舞。”唐代韩愈《孔雀》诗描述：“翠角高独耸，金华焕相差。”然而，中国独有品种是“绿孔雀”，从宋到清绘画中一般所表现的都是绿孔雀，如北宋崔白《枇杷孔雀图轴》、晚清吴昌硕《芍药孔雀图》、晚清任伯年《牡丹孔雀图》等。偶然绘制“蓝孔雀”还是因其罕见，乾隆二十三年（1758）六月，哈密进贡孔雀，乾隆帝命画家绘之，并作《孔雀开屏》御制诗题上，七月十二日《活计档·如意馆》记录：“著郎世宁画开屏孔雀大画一轴，补景著方棕、金廷标合笔，用白绢。”该《孔雀开屏图》长328厘米，宽282厘米，现藏台北故宫博物院，画的就是尾屏一开一敛的两只蓝孔雀。

　　绿孔雀和蓝孔雀差异巨大，在珍稀程度上，绿孔雀是中国的原生孔雀，明清三品文官官袍上的补子是绿孔雀，清代官帽上的花翎也来自绿孔雀。但它现在仅存于云南省，种群数量不足500只，2009年被世界自然保护联盟（IUCN）列为全球性濒危（EN）物种，在《濒危野生动植物种国际贸易公约》（CITES）中被列入附录Ⅱ，是我国一级重点保护野生动物和极度濒危物种，比大熊猫还要稀少。蓝孔雀又名印度孔雀，主要分布在印度和斯里兰卡，大约在汉晋之际传入我国西域，数量众多，《魏书》载：“土多孔雀，群飞山谷间，人取养而食之，孳乳如鸡鹜。其王家恒有千余只云。”蓝孔雀种群数量稳定，被评为“无危”物种。

　　两者在外貌上也有较大差异。绿孔雀是体型最大的雉科动物，鸣声高而洪亮，羽冠为紧密高挺的簇状，脸颊为鲜黄色，胸颈部的羽毛呈鱼鳞状故又称“龙鸟”，毛色为金属绿色，雌鸟除了没有华丽的尾屏外，其余各处几乎和雄鸟一样华丽。蓝孔雀体型相对矮小，叫声似老鸦，羽冠为散开的扇状，脸颊为白色，胸颈部的羽毛呈丝状，毛色为金属蓝色，雌鸟全身灰褐色。

　　第三幅绣品的特殊之处在于，它绣的是一只混血孔雀。冠、胸颈为蓝孔雀，翅、屏为绿孔雀，为何会如此？因为绿孔雀和蓝孔雀虽然外形、性情相差巨大，但没有生殖隔离，两者生下的后代也有生育能力。二十世纪上半叶，美国加利福尼亚州的斯伯丁夫人（Mrs Spalding）首次尝试将蓝绿两种孔雀杂交，所得混血种因之得名为“斯伯丁孔雀”（Spalding peafowl）。

　　该绣品可能诞生于何时？其中的大丽花19世纪末20世纪初在我国广泛种植；“斯伯丁孔雀”的创造者斯伯丁夫人的生卒年是1882—1959；第一幅题诗“彩凤双栖夸艳福 名花竞放喜连枝”。如果按照现代汉语，“福”也是平声，似乎平仄失对了，但“福”实际上是入声字，因此平仄无差。然而，1913年由读音统一会审定，1919年以《‌国音字典》的形式正式公布的老国音，在1932年被‌新国音取代，标志着入声在标准语中的消失。

　　综合来看，该绣品大约在20世纪二三十年代问世。“湘绣”作为中国四大名绣之一，在这个时期正处于鼎盛期。1935年，《西湖博览会总报告书》“绣品”一节中，湘绣就占了一半的篇幅。湖南并非沿海地区，却在绣品中表现了海外珍禽名花，既可见中西交流的繁盛，更说明中华优秀传统文化的开放包容和日新又新。

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　　《光明日报》（2025年01月24日 16版）