【哲思感悟】

　　作者：赵宏宇（广州市委党校哲学与文化教研部教授）

　　马克思曾说，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，这是从哲学思想与社会现实的关系着眼得出的深刻论断。哲学具有抽象、思辨的特点，也是体知、感悟的学问，它所关注的主题都是宏大、玄远，并带有强烈终极关怀的问题，因此，深刻的哲学思想总是具有超越时空的恒久魅力与价值。西方哲学很早就有重视逻辑推理、概念自洽的传统，并且受科学观念的影响，向来推崇对宇宙、自然的客观研究，对知识论问题也有更多的关注。而中国哲学却更侧重感悟与体知，更强调境界与直觉。中国哲学作为我国思想文化的精髓，是中华五千多年灿烂文明的结晶，凝聚着古圣先贤对宇宙人生的洞察体悟，其中蕴含着丰富的智慧，是一座取之不尽的思想宝库。

　　生命的学问

　　儒、释、道作为中国文化传统中最重要的三支，经过千余年的演变、融合、发展，共同对中国人的精神世界产生了难以估量的影响。古语有云，“以佛修心，以道养生，以儒治世”。仔细推敲虽不甚周严，但基本可以概括一般意义上对儒、释、道三家所发挥社会功能的认识。在传统社会中，儒家以维系政教礼俗、崇尚孝悌、讲信修睦而为广大民众所接受，至宋明时期，新儒家又发展出一套“心性儒学”，使儒家的“内圣之学”获得新的生长；道家以讲求自然无为、物我两忘，虚静见独为其根本；佛家则以明心见性、参禅悟道为依归。所以，关注生命之本质，探讨心性之隐微处，以寻求安顿解决之道，是儒、释、道三家共同的旨趣。相比西方理性主义的哲学传统，中国哲学更关注安身立命的问题，所以也被认为是“生命的学问”。

　　经典文本作为中国哲学的精华所在，是经过历史淘洗而得到广泛认同的文化结晶，从讨论问题的方式来看，受汉语书写习惯的限制，中国哲学的一个重要特质是思想家的著述很多是通过“注经”的方式来完成的。代圣人立言、借古人之酒杯，浇一己之块垒，在中国有着深厚的心理基础，在某种意义上，这既展现出对传统与经典的尊重，也显示出注家谦卑与克制的姿态，如郭象注《庄子》，朱熹注《四书》，表面上这些作品都以注解经典文本的形式出现，但它们本身绝不是单纯的训诂作品，其表达的思想与原典之间有着巨大的张力，从而使得中国哲学在返本开新中不断成长发展。

　　中国哲学的议题

　　一般而言，哲学关注的都是关于宇宙、人生的根本问题，但由于不同文化传统之间的差异，东西方哲学在问题意识与提问方式上都表现得大异其趣。“道”与“心”是中国传统哲学中出现频率极高的关键词。“天下有道，则庶人不议”“天命之谓性，率性之谓道”“形而上者谓之道”“道不行，乘桴浮于海”……这些关于“道”的论说在儒家经典文献中占有相当大的篇幅，而传统士大夫抒发家国情怀、实现理想抱负的主要方式也无非是“得君行道”与“觉民行道”两途。若受限于外部环境的制约而无法大施拳脚，则退而求其次，以独善其身之姿态明哲自保、修养心性，著书立说以俟来者。在此，对于“心”之探讨就成为不能回避的问题，儒家的“恻隐之心”、道家的“虚静之心”、佛家的“澄明之心”，都涉及对此主题的讨论，后来宋明心性儒学兴起之后，对于所谓“心体与性体”的问题更是辩论精微，不胜繁复，令人叹为观止。

　　中国传统哲学有其固有的一套语词系统，也有它看待世界的一套独特方式，不管是儒家、道家，还是佛家，因其同属东方世界，在对待宇宙、自然、社会、人生等问题上确有一些彼此相通之处，相比于西方哲学中主体与客体之间的截然对立与泾渭分明，东方哲学更重视主客之间的和谐与圆融，更强调人与自然和谐共生。从根本上来说，大自然孕育抚养了人类，人与自然是生命共同体，尽管人类能够得天地之灵秀而为万物之首，但人的智能与德性都是有限的。无论运用多么发达的科学技术手段，人也无法做到随心所欲地主宰自然、奴役自然。近三四百年来，人类攫取自然的能力获得空前提升，但与此同时，也造成了能源危机、环境恶化、全球变暖等一系列严重的生态问题，而追根溯源，西方主客对峙的思维方式要为此负上思想方面的部分责任。中国传统哲学中的这种对宇宙、自然的看法长期以来被看作是落后的、朴素的世界观，但在人与自然关系日益紧张的现代社会，似乎也应对此给予重新反思与评价。

　　哲学之用

　　苏格拉底曾说：“一个未经省察的生活是不值得人过的生活。”哲学就其本义来说，乃是对智慧的追求与热爱，尽管对这些宏大主题的追问往往很难形成确定的答案，这也是哲学作为一门学问经常遭人诟病的原因，但只要我们不是抱着一种功利、世俗的眼光来看待哲学，而是以一种更加宽广、更具人文情怀的角度来审视哲学，那么，任何有一定精神追求的人都能够从哲学中吸取营养，以滋润心灵、锻炼理性、提升人的格调与境界。建构一套富于解释效力的哲学理论，其过程如同酿酒一般，正如好酒必须经过充分的发酵与提炼才能香醇浑厚，哲学作为一种反思之学，首先也必须建立在对外在世界深刻体察的基础之上，再继之以深入的思考与严格的论辨，才能最终完成好的哲学作品，能让我们对周遭的生活世界产生新的观感与好奇，对生活世界的缤纷灿烂有一份别样的体会与认知。“学然后知不足，教然后知困”，只有当我们真正走进哲学、亲近哲学之后，才能发现原来对世界还可以提出如此奇特的问题，而人类的知识与理性竟然是如此渺小与有限。亚里士多德曾言，哲学始于惊异。哲学有如源头活水一般，它不仅可以教会我们始终对世界保持敏感与新鲜，也足可以令我们始终以一颗赤子之心来体悟周遭世界，而这也正是哲学给心灵带来的最好滋养。

　　哲学不仅是智慧之学，也是德性之学，道德哲学作为哲学的一个古老分支，在哲学这门学问中向来占有十分显赫的位置。什么是道德？划分善与恶的标准何在？为什么人有善良意志？我们应该如何行动才能做一个德行高尚的人？以上这些问题都是道德哲学中所关注的核心问题，而中国传统哲学由于其取向上的偏好，向来十分重视道德在社会生活中的价值。特别是儒学，其基本特征即是把道德放在人类生活中的首位，如儒学所推崇的“五常”“四端”“三达德”“恕道”“絜矩之道”，乃至正心诚意、修己安人、仁民爱物等，讲的都是人类普遍的道德问题。因此，研习中国哲学，悉心探究古圣先贤立说的要旨，就其切己处用力下功夫，对于变化气质、提升人之道德境界也助益颇多。

　　《光明日报》（2025年06月23日 15版）