作者：林家骊（浙江树人学院“树人学者”特聘教授）

　　《水浒传》是施耐庵编著的章回体长篇小说。关于《水浒传》的作者，明人记载不一。郎瑛《七修类稿》中说：“《三国》、《宋江》二书，乃杭人罗贯中所编。予意旧必有本，故曰编。”高儒《百川书志》载：“《忠义水浒传》一百卷。钱塘施耐庵的本，罗贯中编次。”李贽《忠义水浒传叙》中提到作者时，说是“施、罗二公”。据记载，水浒原本叫《草莽英雄传》，施耐庵编著，后由罗贯中提议改为《水浒传》。施耐庵是钱塘（杭州）人，罗贯中是山西太原人。在明代，田汝成、汪道昆、胡应麟、王圻等，都一致肯定施耐庵是“钱塘人”“越人”“武林人”，没有任何人提出否定的观点。但后来施耐庵的籍贯出现了分歧，有浙江杭州和江苏大丰两说。笔者支持马成生先生的浙江杭州说，也认同主张杭州说的诸位先生的观点，今试再申述之。

　　首先，从《水浒传》作者的地理观来看。林冲故事：林冲被刺配沧州（河北），出东京(开封)，经山东聊城野猪林，鲁智深送到离沧州只有七十来里路处。从东京至沧州，完全可以直接走，为何经聊城？这样的行程安排令人费解。又林冲（在沧州）问道：“此间去梁山泊还有多少路？”酒保答道：“此间要去梁山泊，虽只数里，却是水路，全无旱路。若要去时，须用船去，方才渡得到那里。”当时大雪，湖上应该结冰，而书中的描述如江南春暖水景。武松故事：武松在河北沧州柴进处避难，病愈后准备回清河探望哥哥，清河也在河北，直接去就可，但经过山东阳谷，不合常理。宋江江州故事：戴宗送信，该直接从江州到东京，却又经过山东梁山；劫法场后又经揭阳镇（位于广东）再到梁山。再看宋江征方腊故事：《水浒传》作者十分清楚地理位置，东线宋江军，他们沿着运河南下苏州，再取杭州。所经路线为:润州—毗邻郡—吴江县—平望镇—秀州—崇德县—临平山—长安坝—皋亭山—东新桥—杭州。另水军以李俊、阮氏兄弟等为首，行军路线为:润州—江阴—太仓—昆山—嘉定—常熟—海盐—赭山门—杭州。西线卢俊义军行军路线可概括为:宣州—湖州，分两军，林冲军经独松关到达杭州;呼延灼军经德清到奉口镇直达杭州。宋江军与卢俊义军各自为战，最后在杭州汇合。以上四例，前三例可以看出作者对北方及江西、广东地理知识所知甚少，以至于不能一一详细地对地理以及行走路线进行描述，错误百出。而第四例宋江征方腊，从各军行军路线及以后作战情况看，足以说明作者施耐庵是一个精通杭州及其周边地理的人，路线安排合理、细致且准确。

　　其次，《水浒传》中关于梁山泊的描写。《水浒传》作者熟悉西溪。他描写梁山泊景色，很可能是以西溪自然景色为素材的。《水浒》戏写梁山泊：“纵横河港一千条，四下方圆八百里。”（高文秀《双献功》）到《水浒传》：“都是茫茫荡荡芦苇水港。”“港汊又多，路径甚杂，抑且水荡坡塘，不知深浅。”“这石碣村湖泊，正傍着梁山水泊，周回尽是深港水汊，芦苇草荡。”（第十九回）；杭州西溪，处处有小渚、滩涂，芦苇连成曲曲折折的小港。这些都是江南水乡特色。《水浒传》书中写梁山好汉两战童贯、三败高俅，其水战场面，似乎都是依照西溪的水网描绘的。书中写道：高俅率领的大海鳅船队进入梁山泊，只见港汊四散错落，芦苇丛中钻出千百只小船，水面犹如飞蝗一般。“看看逼将拢来，一个把铙钩搭住了舵，一个把板刀便砍那踏车的军士。”只听得芦苇中锣鼓大振，舱内军士齐声喊道：“船底漏了”，前船后船，皆尽漏水，眼看就要沉下。四下小船，如蚂蚁般，朝着大船涌来。最终高太尉落水，束手就擒。（第八十回）此种场景，唯有在西溪这般特殊的水网地带才会出现。倘若在宽广的八百里梁山泊水面，不可能有纵横交错、密如蛛网的港汊供飞蝗般小船藏匿，也难以有无处不在的芦苇丛让无数小船钻出。西溪的水网由沿山河、五常港、紫金港、顾家桥港、严家港和蒋村港六条河流纵横交汇，形成了独特的湿地景致，其间水道如巷、河汊如网、鱼塘栉比、诸岛棋布、鱼鳞状鱼塘，水中遍布芦苇和蓼草，形成独特的江南水网。进入水网地带，港、湾、滩、荡、芦苇、杂树等曲折迂回，宛如迷宫。

　　再次，《水浒传》中诸多地名的来源。《水浒传》里的地理地名、山川形胜、物产民俗，隐含着许多杭州元素与西溪的痕迹。《水浒传》中的部分地理背景取自杭州。隐现的西溪村落：西溪村是《水浒传》中极为重要的故事发生地，晁盖“七星聚义”，智取生辰纲后投奔梁山，在作者所述，隐现西溪的背景。晁盖原是“东溪村”的保正、豪杰，吴学究吴用亦是东溪村人，与晁盖自幼相交。东溪村与西溪村隔溪相邻。蓼儿洼，石碣村：所谓“蓼儿洼”，茫茫荡荡，沟汊纵横，便是今天的西溪湿地，古称南漳湖。西溪湿地涵盖沿山河流域和塘河水网，古时面积达60平方公里，远比现在广阔。《水浒传》中有一重要之地为石碣村，是阮氏三雄的居住之所，在蓼儿洼边上，有如杭州西溪的真实景象描述。所谓“石碣村”为西溪秦亭山下当时的某个小村落。古人传说秦始皇驻跸钱塘，登秦亭山望海，立碣石，建山亭，故而得名。安乐村，黄泥岗：在《水浒传》中，离黄泥岗十里处有一个安乐村，是白胜的住处，也是智取生辰纲七位好汉密谋策划和藏身聚义的一个好地方。书中的安乐村，实际上在杭州真实存在。《杭州府志》记载，安乐山高三十丈，周长三里，俗名唐家山，因“安乐山茶”和“安乐泉”而闻名。晁盖等七位好汉智取生辰纲的黄泥岗，于西溪亦有迹可循，现今在桃花坞的入口处，丛林中仍有一条偏僻小路蜿蜒起伏，经过一个小山岗，再直通山顶，古时是一条泥路，人称黄泥岗，附近村民口中至今仍流传着古时候黄泥岗强盗劫路的传说。

　　最后，杭州方言在《水浒传》中的显现。杭州浙地方言无处不在，如“家生”：在第二回，史进不肯务农，“只要寻人使家生，较量枪棒”，浙人称枪棒等打人工具为“家生”。如“菜蔬”：在第四回，“春台上放下三个盏子，三双箸，铺下菜蔬、果子、嗄饭等物”。这里说的“菜蔬”，是菜肴的统称，是杭州及浙地方言。“嗄饭”亦为浙语（嗄，杭语与“塞”同音），指下饭小菜。在第二十三回：“果子菜蔬，尽都装了。”如“斫”：在第三十二回，武松大战飞天蜈蚣道人，“让那先生两口剑斫将入来……”“斫”乃杭州及浙地说的砍劈之意。如“回”：在第四十六回，扬雄、石秀在祝家店吃酒，见堂檐下插着许多朴刀，石秀想买一把，与店家道：“与你些银两，回与我一把朴刀用如何？”“回”是杭州浙地方言，指从别人手里转买某样东西。又杭州方言中的儿缀词出现甚多。如第三回：“又只一拳，太阳上正着，却似做了一个全堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿，一齐响。”如第二十三回：“武松正走，看看酒涌上来，便把毡笠儿背在脊梁上，将梢棒绾在肋下，一步步上那冈子来。”如第二十四回：王婆告诉西门庆，我与这雌儿说道：“有个施主官人与我一套送终衣料，特来借历头，央及娘子与老身拣个好日，去请个裁缝来做。”“雌儿”指的是潘金莲。如第六十回：“交锋尽是哥儿将，上阵皆为父子兵。”如第六十六回：“背后又是插翅虎雷横，将引施恩、穆春，各引一千步军，前来截住退路，却似虾儿逢巨浪，兔子遇豺狼。”如第七十四回：店小二道:“休道别人取笑!那货郎儿是一个小小后生，做得甚用!”如第四十四回连用15个“儿”字描写潘巧云的形象。如第八十四回：“青毡笠儿，似千池荷叶弄轻风；铁打兜鍪，如万顷海洋凝冻日。”

　　综上所述，在《水浒传》作者的地理观、关于梁山泊的描写、《水浒传》中诸多地名的来源、《水浒传》书中杭州方言诸方面来看，《水浒传》作者施耐庵是钱塘人即今杭州人无疑，且与西溪关系密切。

　　《光明日报》（2025年09月22日 13版）