【光明论坛·温故】

　　作者：韩燕丽（山东省委党校〔山东行政学院〕哲学教研部副教授）

　　习近平主席在二〇二六年新年贺词中指出，“5年历程极不寻常，成绩来之不易。大家拼搏进取、耕耘奉献，铸就了欣欣向荣的中国”。劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。习近平总书记多次礼赞辛勤奋斗、努力拼搏的劳动者，在2020年11月24日召开的全国劳动模范和先进工作者表彰大会上更是引用“不惰者，众善之师也”这句古话，深刻阐释劳模精神、劳动精神、工匠精神的实质，激励全党全国各族人民用汗水浇灌收获，以实干笃定前行。

　　“不惰者，众善之师也”出自东晋思想家葛洪的著作《抱朴子》，原文是：“坚志者，功名之主也；不惰者，众善之师也”。其意是说，坚定的志向，是取得成就的关键；勤奋不懈，是获得美好结果的前提。葛洪自幼便是勤奋之人，逆境勤学是他的鲜明标签。在《抱朴子》中，他指出“不饱食以终日，不弃功于寸阴”“息畋猎博弈之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠”，劝导人们务必要勤奋努力、戒懒戒惰，不可虚度光阴、蹉跎岁月。

　　民生在勤，勤则不匮。在古代农耕社会，劳动人民面对“物力维艰”的自然条件，“足蒸暑土气，背灼炎天光”“雨足高田白，披蓑半夜耕”是生活常态，只有辛勤劳作、埋头苦干，才能“秋收万颗子”，解决温饱问题，“以惰为耻、以勤为荣”也就自然成为先民的生存之道。此后，尚勤戒懒逐步成为社会的价值共识。正如东晋陶渊明在《劝农》中所言，“宴安自逸，岁暮奚冀。儋石不储，饥寒交至”，就是在说若不事劳动、贪图享乐、家无储粮，日常生计将难以维系。清代钱德苍在其所作的《勤懒歌》中也批判各行各业的懒惰之风。对于勤劳，古人也从不吝惜肯定和赞美，“寒天不冻勤织女，饥荒不饿苦耕人”这样的朴实话语并不鲜见，清代高拱京在家训《高氏塾铎》中总结的“勤有三益”思考，即“免饥寒”“远淫僻”“致寿考”，更是将勤勉精神上升到人生观、价值观层面。

　　一生之计在于勤。纵观古代圣贤，都把“尚勤学”作为人生基石，始终坚守勤学苦读、日新日进的精神，通过自己的勤奋努力，最终取得“盛德”“大业”。“勤能补拙是良训，一分辛苦一分才”“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，这些古语也都鼓励后人树立积极向上的生活态度、自强不息的精神追求，把勤奋作为修身立业之本，进而通过勤奋劳动磨炼意志、砥砺品德、成就人生。

　　为政之道在于勤。“政如农功，日夜思之”“克勤于邦，克俭于家”，勤于政事自古以来就是为官从政的基本要求。周公姬旦是周王朝的重要奠基者，为了周王朝的兴盛，夙夜在公，兢兢业业，其长子伯禽就封鲁国前，他曾以自己为例说明勤勉的重要性，说“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，周公如此勤勉努力，被后世赞为“周公吐哺，天下归心”。《论语》也记载了子张向孔子请教为政之道，孔子答“居之无倦，行之以忠”，强调居官要勤奋，不要倦怠，才能处理好政务。对于为政之勤的具体要求，清末名臣曾国藩进一步提炼为“五勤”，即“身勤”“眼勤”“手勤”“口勤”“心勤”。这些既是修身之学，也是成事之道，至今仍是治国理政的重要思想资源。

　　勤勉敬业是广大党员干部干好工作的前提，更是政治品格、思想觉悟、道德修养的“试金石”。从好干部焦裕禄、“草鞋书记”杨善洲，到“四有”书记谷文昌，再到“樵夫”廖俊波，优秀的中国共产党人始终保持勤不言苦、行不畏难的冲劲韧劲，勇挑重担子，敢啃“硬骨头”，带领亿万人民开创了经得起历史检验的伟大事业，他们都是以“勤”立身、苦干实干、不懈奋斗的鲜活榜样。

　　“十五五”时期是基本实现社会主义现代化夯实基础、全面发力的关键时期。我国发展环境面临深刻复杂变化，战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多，更要以历史主动精神克难关、战风险、迎挑战，续写中国奇迹新篇章。这就要求广大党员干部以身作则、脚踏实地，勤于创造、勇于奋斗，攻克发展难关，善于见微知著、防患未然抵御各类风险，带领广大群众一步一个脚印把宏伟蓝图变为美好现实。大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，在全社会形成劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的社会风尚，在全面建设社会主义现代化国家新征程上书写新的奋斗诗篇，创造更加光明的未来。

　　《光明日报》（2026年01月30日 02版）