作者：舒 勇（湖南省网络文艺家协会主席）

　　9月1日晚，公益节目2026年《开学第一课·我们的长征路》在社交媒体上引发跨代际讨论。这份热度，不仅得益于红军长征胜利90周年的氛围，也源于节目在电视表达上的突破性创新。

　　在中国电视发展历程中，重大革命历史题材纪录片已形成成熟的创作范式：权威解说词搭配历史影像，辅以专家访谈、情景再现。其核心逻辑是“讲述”——由画外音述说历史。而此次节目突破常规，把画外音占比降到最低，让遗址、文物与亲历者更多地发声。

　　节目不做舞台剧式的表演，也不做综艺晚会的串场，却保留了沉浸观看的亲切感，吸收了综艺转场的创新性。讲到军需处长冻成冰雕的故事时，镜头对准了课文《丰碑》的书页；讲完长征中红军的探路棍子后，镜头展现2026年7月长征十号乙首飞的尾焰，这一“蒙太奇对位”让草鞋走过的二万五千里和火箭飞过的上万公里，在“长征”之名下完成了精神接续。整场节目用真实遗址代替棚内虚构，用物证叙事代替台词抒情，用蒙太奇对位代替线性编年。展开来说，它包含五个结构性要素。

　　“分层同框”的镜头语法。传统历史节目多遵循单一时间线，该节目让四个时间层同时呈现——1934至1936年的长征现场（通过文物、遗址、史料影像呈现），革命战争年代的记忆现场（通过课文、歌曲、诗词呈现），2026年的讲述现场（馆长、研究员、教授、军人、航天人站在镜头前），以及面向2049的少年接收现场（坐在屏幕前的中小学生）。讲飞夺泸定桥时，前景是王允晖穿着现役军装讲述22名突击队员攀爬13根铁索的故事，中景是泸定桥的铁索与湍流，背景响起《红星歌》的童声。三代人在同一个叙事空间里完成“同框”，“传承”由此从抽象修辞变成了画面本身的结构。

　　“物证优先”的叙事逻辑。有一条编辑原则贯穿全片：能拍实物就不放图片，能拍遗址就不放地图，能让讲述者站在现场就不坐在演播室。讲湘江战役的牺牲，镜头对准石碑上的弹孔；讲四渡赤水的谋略，用实体沙盘推演；讲于都的军民鱼水情，镜头给到老乡当年拆下的门板实物……当镜头长时间停在这些物证上时，观众会感到“亲眼看见了”。

　　“课文互文”打造的情感锚点。节目大量选用中小学课文作为叙事切入点，如《丰碑》《金色的鱼钩》《七律·长征》等。这些是青少年已经熟知的内容，节目不需要从零开始讲长征，而是从观众已有的认知起点出发，用遗址和文物给课文补上真实感。当主持人撒贝宁从《丰碑》里“将军什么话也没有说，大步走进漫天的风雪中”切入，讲军需处长冻死前把棉衣让给战友的故事，镜头切到雪山实景和课文书页的重叠画面，少年观众感受到了身临其境的震撼。这种“互文”把课堂知识和电视叙事相融合，让教育在“已知—未知”的空间里自然生发。

　　“诗词与合唱”完成的仪式托举。节目在关键情绪节点以毛泽东诗词朗诵搭配少年合唱，如《七律·长征》的朗诵安排在转场节点，《忆秦娥·娄山关》吟诵安排在泸定桥和雪山段落之间。孩童歌声成为仪式的“骨架”，极大增强了感染力。

　　“不总结”的结尾思路。节目在讲完长征十号乙的海上回收后，画面切回演播室，孩子们安静坐着，没有人做大段发言，没有人提炼“中心思想”，只有一句轻声的“走好新时代的长征路”，随即放出片尾字幕。这本身就是高级的电视表达——当草鞋、铁索、棍子墓、火箭尾焰已经在同一个叙事逻辑里依次呈现，任何额外总结都是多余的。

　　整合这些要素，这场节目的架构轮廓清晰浮现。它服务的核心场景是“国家公益课堂”——在重大历史节点面向全体民众的公共教育。它的教育力量不来自“讲了什么道理”，而来自“用什么方式让道理自然呈现出来”。

　　这一品类的确立，为主流媒体创作提供了新的实践价值。它借助综艺的节奏感和转场技术保证吸引力，依靠纪录片的真实创作原则保证严肃性，借助课堂的认知逻辑保证教育意义，三者从创作底层融成整体，为同类纪念节目提供了方法论参考。

　　《光明日报》（2026年09月04日 08版）