这个时候，我们就会想起《钢铁是怎样炼成的》中保尔•柯察金那段著名的心事独白，他说：“人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞愧。”在生命的尽头回望此生，倘若发现自己每天早出晚归、相伴一生的工作都从未认真投入过、从未敬重付出过，那是否证明，我们有大半的人生都是荒废而过、空虚而度的呢？
也许我们每个人都只不过从事着一份最平常的工作，但是依然可以在这份平淡里成就不平凡的自我。不一定非要出类拔萃、不一定非要金玉满堂，但只要尊敬着自己在这工作中每一天的岗位、认真着自己在这世界上每一日的经过，我们就已经在工作态度的证明中，完成了一个最好的自己。
敬业的第二个层面，是通过个人影响力，来实现对这份事业本身的促进。
很多不努力工作的人，抱怨是因为所在的职位不够高、行业不够热、岗位不够理想、事务不够档次，才使自己才情无法发挥、能力无法施展。但是，怨天尤人又恰恰是敬业的天敌，迁怒于人也恰恰是成功的障碍。对于事业与个人之间的关系，孔子早就看得清清楚楚，他说：“人能弘道，非道弘人。”是人的作用扩大了“道”的力量，而非仅依赖于“道”去扩大个人。具体到工作中，是人的才干提升了事业的影响力，而非以事业高低做借口去为个人表现开脱。
个人的敬业，不仅能够成就自我，更可以提升整体事业的格调。比如，正因为有了齐太史、晋太史以及太史令司马迁冒死秉笔、据事直书的史官精神，才成就了中国史学家的职业风骨；正因为有了“茶圣”陆羽的努力，才成就了中国的茶学专业，使“茶叶”饮品上升为“茶业”文化；正因为有了徐霞客踏遍大江南北的艰苦行迹，才提升了中国古代的旅行事业和地理考察事业，甚至还因《徐霞客游记》的重要影响而形成了当代的“中国旅游日”。其实，像护士节、教师节、记者节等行业性节日，都是因为职业人在其中起到的巨大作用，促成了事业的伟大，引发了整体社会对某一事业的纪念。
所以，当我们总在追问事业能带给自己什么的时候，是否也该问问自己能带给这份事业什么？如果某一个行业，因为有我们的加入而更加不凡；如果某一项事业，因为有我们的从事而更加高尚——那我们就完成了“人能弘道”的使命。
《尚书》里说，“功崇惟志，业广惟勤”，事业要崇高唯有靠志向来提升，事业能宏大唯有靠勤勉来实现，因此敬业的更高层次是：事业不仅能作用于人、成就个人，人更能反过来作用于事业、成就事业，对事业有所促进。
敬业的第三个层面，是通过自身事业，形成对社会、对时代、甚至对整个人类历史都有所进益的有力影响。而有些被历史长记于心的重要人物，之所以被人们称作是伟人、是圣贤，就因为他们具备这样的功勋，他们因为曾经的存在，而照亮了人类智慧的天空。
比如朱熹评价孔子是“天不生仲尼，万古长如夜”，在他看来，孔子的思想启迪了后世的智慧、照耀了万古的长空。这虽然是一家之言，但也体现了孔子对后世的正面推动力。
然而这还仅仅是他人对敬业者从结果出发的热忱评价，作为敬业者本人，在事业行进的过程中，就可以是抱有崇高理想和热切情怀的。比如北宋儒学家张载，他为自己提出的使命要求是：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”他要通过自己的学问研究、通过这份以文化人的力量，为社会确立经天纬地的价值观念、为民众构建安身立命的精神家园，发扬光大古圣先贤的经典智慧、承前启后文明昌盛的清平世界。像张载这样的心态和志向，是人对事业最崇高的礼敬，也是事业给社会最高贵的礼物，必将赢得社会对从业者最崇敬的礼遇。
除了社会工作之外，我们每个人在生活中，还会承载很多人生的天职，比如，肩负着在家庭中父母辈的角色、子女辈的角色，承担着作为老者或幼者、作为男人或女人的天职……那么，在这种不可回避的人生天职里，能忠于本职，就是能做好自己每一种角色的转换；敬人生之业，就是能兼顾好家庭内外的职务、尽到自己身份不同的职责。所以“敬业”的更广泛表现，就是能做到《汉书》里说的，“各安其居而乐其业”。
总之，国学里的敬业，首先要求一份目标明确的专注心，而后呼吁将机械的职业转化为热爱的事业，此后，便能在旁人看着苦、自己感觉乐的道路上“衣带渐宽终不悔”，最终这份“精诚所至”将收获“金石为开”的欣慰。而在那“点石成金”日，敬业的人，将达成自我的理想实现，将完成事业的更上层楼，甚至，将促成社会的全面提升、形成时代的青史留名、落成历史的永志不忘。
国学与社会主义核心价值观
富强 民主 文明 和谐
自由 平等 公正 法治
爱国 敬业 诚信 友善
出 品：子曰文化
作 者：曹雅欣
书法：张瑞龄
学术导师：金海峰
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