赵雷火了，《成都》火了，又一轮民谣热潮来了。从《董小姐》到《南山南》再到《成都》，近年来，民谣歌手掀起了一浪又一浪的流行热潮，有人将他们和当年伤感了一代人的老民谣联系到一起，并称其为“新”民谣。
时光调转20年前，以《小芳》为代表的都市民谣和以《同桌的你》为代表的校园民谣曾传遍大街小巷，歌声中质朴的诗意、浪漫与怀旧不知迷醉了多少人，民谣音乐也成为那个年代流行乐坛的重要地标。随后，民谣衰败了，一种声音说，民谣在登上流行音乐的巨轮时，同时也签下了文化工业的生死契约，有火爆，就注定有衰败。
一衰败就是近十年。这期间，民谣还在，只是不再大众。
可能是从《董小姐》开始，民谣又回来了。一夜之间，这个有故事的女同学成为导火索，引燃无数人关于自己青春的回忆。随后是《安和桥》、《南山南》《当你老了》……，最新的是《成都》，民谣歌曲迅速成为听众的新宠，他们出现在各大歌唱类综艺中、跻身于网络音乐平台的排行榜上，成为不少人KTV的“秘密武器”。其间，“新”民谣的提法也不胫而走，成为这些新晋民谣歌曲的代称。
对于“新”民谣，众说纷纭。乐评人刘斐认为，文化产业与流行音乐建制的渐趋成熟，音乐听众素养的提高，使得如今的民谣得以称之为“新民谣”，进而跻身于大众文化之列。中国传媒大学副教授张谦认为，借由“怀旧”来疗愈现实的焦虑，契合了当代都市生活的高压力与快节奏，这也是民谣蹿红的新的时代征象。滚石中国艺人总监叶云甫指出，作为大众传媒的电视在这一过程中起到了不可忽视的作用。“借助选秀节目，原本小众的民谣歌手得以进入大众视野，也让大众发现了一个不同的音乐世界。”在纷纷拼“大嗓门”的大众音乐领域，民谣无疑构成了一股“清流”。
在最近流行的一篇微信文章中，作者根据大数据把民谣拟人化：那应该是一个喜欢南方的北京小伙子，觉得世界很悲催可恶，但骂归骂，到底是对生活有希望的，憧憬着明天，在春天感到快乐，在冬天感到孤独，没有女朋友，但有几个纠缠不清的前女友，经常和她们见面，见面的地方可能是成都，昆明，南京，上海，武汉……
事实上，“新”民谣无论在内容表达上还是在音乐形式上，都与20年前无太大区别，而所谓“新”，与其说是民谣本身的革新，不如说是听众的需求和品味再度呼唤民谣的到来。值得一提的是，相比于过去的宽容，现在的人们对民谣的要求或许更加严苛。在任何一首火爆的民谣歌曲的下面，总会有其不够“民谣”的指责，所谓不够民谣，可能是指其音乐形式不符合定义，也可能是其唱词太过媚俗，简而言之，不纯粹。若论什么是纯粹的民谣，会有专业的音乐“大拿”引经据典，从民谣的发源开始，直讲至今。
这样的评判同样出现在民谣歌手身上，以赵雷为例，看《成都》下的评论，不乏激进如“赵雷根本不是民谣歌手”之类的指责。这样的指责同样出现在宋冬野、马頔、李志们身上，于是有人戏言，民谣歌手一旦火了，就不再是民谣歌手了。
也有人说，现在对“新”民谣所谓追求，更像是在追求歌词中的那份纯真的回忆，既然往者不可追，则“新”民谣亦如镜花水月，不能长久。亦有人说，人们盲目的追求，只因为民谣旋律简单，模仿性强，流行与否全在“走心”。无论如何，“新”民谣的流行在走红——质疑——继续寻找的循环中迅速更替，不曾停歇。
从《董小姐》，到《南山南》，再到《成都》，它们如流星般匆匆划过。留下的除了那些脍炙人口的歌词和唱段，还有“新”民谣已成趋势的流行地位。竭力抗拒流行，却因流行而真正传开。或许我们应重新审视民谣二字，仔细想想，既然是民之谣，又怎么可能不流行开来呢？（图表/文 李方舟）
（部分内容参考光明日报2017年2月22日05版，《“新”民谣》新在哪里。）
