作者：韩荔华（北京第二外国语学院文化传播学院教授）

　　楹联起源于古代桃符悬挂习俗，后来发展出桃符上所写的对称而富含吉祥意义的文字，逐渐形成楹联极富对称美的综合性艺术形式。楹联经过先秦至唐的孕育期、宋元发展期，到明清达到鼎盛期，传承至今，仍然深蕴美感价值，在启迪大众认知、体现哲理智慧、陶冶人文情操、弘扬优秀传统文化等方面发挥着积极的作用。

《古代楹联中的北京》

李洪波 主编

文津出版社

　　古代楹联的分类可以从篇幅长短、结构特征、语意关系、内容用途、创作方式、艺术特征等多个角度进行，各种角度的分类各有侧重，反映了楹联在中国古代文学领域的丰富性和多样性特征。作为体现并代表中华民族传统文化的一种独特的综合艺术，楹联在当代社会有其独特的鉴赏价值。

　　鉴赏楹联宜结合相关楹联的特定背景，除了把握楹联在结构与语意上对仗、炼字精妙等特点外，还要结合它的不同类型，深入理解特定楹联的立意，拓展理解思考的宽度。比如书院学府楹联，多包涵崇德劝学、励志启智等意蕴。如朱熹题福建漳州开元寺书舍联：“鸟识玄机，衔将春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞”，运用象征手法，以自然景观象征书院教化作用，启迪读书士子努力进取，充满生机与玄妙。像这类千秋佳联，与漳州开元寺书舍相得益彰,可谓古迹为山河添色，佳联为古迹增辉。

　　日前，文津出版社推出的《古代楹联中的北京》，注重文化内涵挖掘，凸显北京地方特色。书中所选取的北京地区楹联的类型比较齐全，根据其用途收入宫殿坛庙、名胜园林、寺观庵堂、名人古迹、五行八作、其他等六种类型。宫殿坛庙类楹联如故宫太和门联：“日丽丹山，云绕旌旗辉凤羽；祥开紫禁，人从阊阖觐龙光”，展现出典型的皇家气象。名胜园林类楹联如清殷兆镛题水木清华联：“槛外山光，历春夏秋冬，万千变幻，都非凡境；窗中云影，任东西南北，去来澹荡，洵是仙居”，营造出极强的时间感、空间感。再如居庸关联：“万壑烟岚春雨后；千峰苍翠夕阳中”，渲染出一幅居庸关雨后夕阳的绚烂画卷，笔力雄阔，气势不凡。寺观庵堂类楹联如清郑燮题白云观华室联：“咬定一两句，终身得力；栽成六七竿，四壁皆清”，营造出清雅高洁、清静无为的意境。名人古迹类楹联如清左宗棠题京师湖广会馆联：“江山万里横天下；杞梓千章贡上都”，联语境界阔大，气势不凡。五行八作类楹联如清乐凤鸣撰同仁堂联：“炮制虽繁，必不敢省人工；品味虽贵，必不敢减物力”，传递出以同仁堂为代表的北京老字号以诚信为本的经营理念。其他类楹联如清纪昀撰乾隆万寿联：“八千为春，八千为秋，八方向化八风和，庆圣寿八旬逢八月；五数合天，五数合地，五世同堂五福备，正昌期五十有五年”，清梁章钜认为这副楹联“极典丽，又极浑成，竟如天造地设者”。这些楹联构思奇绝，文辞清丽，以景寓意，借物抒情，意蕴深含，令人回味无穷。其所分类型既能囊括北京地区不同种类的楹联，又能较为全面地体现北京文化所涵盖的皇家文化、士大夫文化和市井文化的丰富层次，更能体现楹联这个独特文体所承载的中华文明的延续性、创新性、统一性、包容性。

　　《古代楹联中的北京》的出版是一件相当有意义的事情。其重要意义有三：一是赋予古代楹联这一文学遗产以当代社会价值，赋予其鲜活的当代特征。二是立足北京文化厚土，为鉴赏古代北京楹联提供依据，为北京地方文化建设赋能。三是为拓展北京的旅游事业作出更多贡献。以北京旅游景观为例，北京的旅游景观多是自然景观和人文景观综合于一处，并且又多以清代皇家遗址遗迹景观公园形式呈现，这些景观中古代楹联作品资源十分丰富，在与旅游结合方面还可以大有作为。

　　目前我国正处于文旅融合发展新阶段，古代楹联或可为北京文旅融合提供借鉴。第一，使古代楹联等古代文学文化遗产更好地与北京地方旅游景区景点解说有机结合，开辟一方新天地，充分发挥以文塑旅、以旅彰文的作用。从这个角度看，以古代楹联中的北京为主题内容的出版物还有很大的发展空间。第二，使古代楹联等古代文学文化遗产为北京景区景点旅游解说服务提供文化依据。对北京地区很多景点而言，不论是书面导游词创作，还是口头导游词讲解，都有可能涉及相关楹联内容的讲解。目前北京地区一些景区景点相关楹联作品的讲解内容往往缺少可信又好用的参考资料，期待加以拓展的北京古代楹联内容可以融入景区景点面对游客的相关讲解过程之中，进一步提升导游词讲解质量，提升文旅服务质量。

　　《光明日报》（2025年01月11日 12版）