作者：凸凹（四川省诗歌学会副会长、成都市作家协会副主席）

　　牛头山见工部

　　唐广德元年（763）春天，杜甫登临牛头山，写下《上牛头寺》。时隔1261年，2024年正月初五下午5时，我站在牛头山前，待登山的粗气变匀净后，开始轻轻朗读：“青山意不尽，衮衮上牛头……”

　　《上牛头寺》一诗，镌刻在牛头山顶、从“诗圣广场”去往“梓州阁”的路边。诗刻在黑色花岗石上，花岗石镶嵌在野石上。我看见的，是拼在一起的两块花岗石，一石一诗，落款为“杜甫题牛头山诗二首”。另一首为《望牛头寺》。

四川三台杜甫草堂。资料图片

　　我是从四川中江县城边的北塔山启程，上成巴高速，顺着凯江，到达四川三台县城的。子曰：“不学《诗》，无以言。”在三台，谁都可不见，一定得见“诗是吾家事”的诗圣杜甫。登再高的山，也应该见。我甚至认为，杜甫就是三台的高度，这样的高度如同三台境内海拔最高的山峰一样，令人仰止。

　　牛头山的山门，亦即门楣上嵌有“梓州公园”超大牌匾的公园大门。登通天梯，再上，过“千秋诗圣”石牌坊，就到了山顶“诗圣广场”。广场靠里中间位置，有一座大型石雕，表现的是迎面走来、沉郁凛然的杜甫形象。地碑上醒目镌刻着作于三台的“杜甫生平第一快诗”——《闻官军收河南河北》。

　　被誉为“蜀中第二草堂”的梓州“杜甫草堂”，坐落在广场左侧。其门联为清代大学者顾复初撰，郭沫若夫人于立群书：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”

四川三台杜甫草堂中的杜甫像。资料图片

　　从见于史籍的记载看，自宋代开始，三台就立祠建庙纪念杜甫，先后在城东建“少陵祠”，城西牛头山建“工部草堂”，城南望君山立“拾遗庙”。牛头山“工部草堂”是明朝万历年间，由潼川知府张辉南主持修建的。时任四川提学副使的陈文烛《怀杜亭记》载：“万历甲戌，不佞奉命督蜀学政，三试梓州，徘徊牛山者三。寻亭旧基，在寺之后，命张刺史创为工部草堂而记之。”工部草堂建成后，张辉南请陈文烛作《牛头山工部草堂记》。尽管当时人们如此费心费力，但三台这三处纪念杜甫的建筑，没经受住时间的考验，未能留存至今。

　　直到20世纪80年代初，三台县开始筹备在牛头山明代“工部草堂”遗址，重建三址合一的梓州“杜甫草堂”。梓州“杜甫草堂”于1984年开工，1987年9月正式对外开放。草堂占地面积4000余平方米，南北向三进院落，内设杜甫生平馆、诗史堂、曲桥荷沼、少陵亭等。核心建筑诗史堂后园梅竹丛中，塑汉白玉杜甫立像一尊。占地面积110余亩的“梓州公园”，则是2007年至2009年间，对草堂外围环境大力提升改造的产物——在牛头山增建了登云梯、石牌坊、诗圣广场和梓州阁等。

　　《太平寰宇记》道出了牛头山的由来：“山在梓州郪县西南二里，高一里，形似牛头，四面孤绝。俯临州郭，下有长乐寺。楼阁烟花，为一方名胜。”明末清初《读史方舆纪要》载：“（牛头山）在州城西南二里，形如伏牛，俯临城郭，上有浮图。”

　　唐广德元年的春天，杜甫先后写有三首与牛头山相关的诗。这三首诗分别为《上牛头寺》《望牛头寺》《登牛头山亭子》。

　　因为杜甫的三首“牛作”，牛头山就成为远近闻名、特别牛的“牛山”了。

　　晚唐诗人李洞游历蜀中，在《秋宿梓州牛头寺》中写道：“望空工部眼，搔乱广文头。”南宋词人、官至刑部尚书的程公许在《东川节度歌》中说：“向来牛头著亭处，晴烟万井历历明双瞳。”

　　颇有巍峨之气的梓州阁，位于诗圣广场前方右侧山头，7层，通高约28米。据说登阁环眺，三台全城及周边山川尽收眼底。我绕阁一周，四方三门尽皆闭合，终未能登阁。

　　从牛头上下来，出公园大门，天色已暗，但尚未全黑。晚上从潼川古城返酒店，过公园大门正对的过街天桥，一束高处的光，向我照来。顺光望去，望见的，是灯火勾画的橘红的梓州阁，立在黑黑的牛头山上，像一盏天灯。

　　北宋元祐三年七月，御史周正孺被朝廷任命为梓州知府，蜀人苏东坡得知消息，吟《送周正孺知东川》诗相赠。意犹未尽，追赠一首。正是在追赠的《次前韵再送周正孺》中介绍梓州名胜时，推荐了牛头山：“牛头与兜率，云木蔚堆垄。”

　　长平山的琴泉与岩洞

　　到了三台，不去长平山，说不过去。

　　位于潼川镇北泉路附近的长平山，不高，陡。我顺着车道往上爬，10多分钟后，经过路右几棵粗大的樟树。琴声如泉，从左侧悠悠潺潺传来。再听，依然如泉似琴，却能听出是录制后播放出来的。不过，无论如何，我心里明白，我要找的地方到了。琴泉寺就矗立在道路的左侧。

　　古琴泉寺始建于北周，历史上有过安昌寺、护圣寺、慧义寺等名。明朝万历年间定为今名。寺中“四证堂”“三休阁”壁画，出自唐代宫廷邹姓画师之手。这座寺院历史上曾是“梓州八景”之一，以“琴泉余韵”驰名，是达官贵人、文人墨客逸游胜地。

　　从王勃撰《梓州慧义寺碑铭》中可知，最早为琴泉寺彰名的大家，相传为南北朝的庾信。惜庾信文字不存，不知其笔下所云。杨炯撰有《梓州惠义寺重阁铭》。李商隐因柳仲郢在慧义寺作“四证堂”，故撰《唐梓州慧义精舍南禅院四证堂碑铭》。李商隐还捐出自己的俸禄，在慧义寺经藏院开凿五间石室，用金字刻印《妙法莲华经》七卷。寺内现存有两通被评为国家一级文物的石刻：一为《颜氏干禄字书》石碑，唐代颜元孙撰文，颜真卿书写刻石，系颜真卿小楷唯一传世刻本；二为《赵府君墓碑》，碑刻集元代三位名家作品于一身，故又称“三绝碑”。

四川三台梓州阁。资料图片

　　出琴泉寺寺门，左转，沿公路步行几十米，再折向右边下山，便来到了位于半山腰千佛岩的赵岩洞。

　　赵岩洞为李白之师、唐代隐士赵蕤隐居著书处。洞不大，洞外有一小坝，可立茅屋。在这样的环境中隐居，不管撰写篇幅多长、分量多重的著作，都十分适宜。

　　赵蕤（生卒年不详），字太宾，号东岩子。唐玄宗多次征召，皆坚辞不就，过着世外隐居生活。著有《长短经》，又称《反经》。李白对他极为推崇，曾跟随他修习帝王学和纵横术，当时他们二人被称为“蜀中二杰”，有“赵蕤术数，李白文章”的美誉。

　　关于赵蕤与三台长平山、与李白的关系，史籍多有载录。赵蕤《长短经·序》自称：“唐梓州郪县长平山安昌岩草莽臣赵蕤撰。”《唐诗纪事》引杨天惠《彰明逸事》：“太白，隐居戴天大匡山。往来旁郡，依潼江赵征君蕤。蕤亦节士，任侠有气，善为纵横学，著书号《长短经》。太白从学岁余，去游成都。”李白自己的说法是：“昔与逸人东岩子隐于岷山之阳，白巢居数年，不迹城市。”（《上安州裴长史书》）历史是一团泥，不同的人捏成不同的娃。多数人认为，赵蕤是盐亭（古梓州属地）人，曾教导过李白至少一年以上的时间，后携妻隐居于三台县长平山。

　　出蜀后的李白，在扬州患病，想起恩师，遂作《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》以资怀念：“国门遥天外，乡路远山隔……”

　　大诗人杜甫用照相般的纪实手艺，在《陪李梓州、王阆州、苏遂州、李果州四使君登惠义寺》中，为我们描绘出了唐时长平山并琴泉寺之美：

春日无人境，虚空不住天。

莺花随世界，楼阁寄山巅。

迟暮身何得，登临意惘然。

谁能解金印，潇洒共安禅。

　　《惠义寺送王少尹赴成都》《惠义寺园送辛员外》《陪章留后惠义寺饯嘉州崔都督赴州》，亦为杜甫作品。从诗中对比杜甫上牛头山和上长平山的情况，似可得出一个结论：前者为主动式，后者为被动式。工部喜长平山，更喜牛头山。

　　隋唐时期的梓州治所、今四川省三台县，是蜀中的交通枢纽和繁华之地，素有“川北重镇、剑南名都”“盐业之都”的美誉。车船熙攘、物产丰饶、山水俊美、历史厚重、民风开化的有唐一代名城——梓州，自然成为歌舞升平、夜夜欢宴的天堂。气候变化，宴之；节令更替，宴之；聚众诗会，宴之；游山玩水，宴之；迎来送往，宴之；乔迁提升，宴之……宴之，则酒之诗之歌之舞之；宴之，则聚之散之。

　　“五载客蜀郡，一年居梓州。”（杜甫《去蜀》）杜甫是从绵州涪县到的梓州三台。唐宝应元年七月，寓居成都浣花溪畔草堂的杜甫，送好友剑南节度使严武去长安，一送就送到了涪县北三十里的奉济驿。二人十里长亭又歌又酒、依依作别后，杜甫返身回蓉。哪知却因成都少尹兼侍御史徐知道叛乱，断了回头路，被迫滞留涪县左绵公馆（今四川绵阳李杜祠附近）。

　　西川首府成都去不了，那就去东川首府梓州。进退失据、左右无依的杜甫，只身到了三台。三个月后，叛乱平定，杜甫又拟启程回蓉，不料，吐蕃作乱，西蜀边境动荡。无奈，只能暂寓三台。在梓州生活了一年零八个月后，欲出蜀返回河南老家的杜甫，接到再次镇蜀，任成都尹、剑南节度使的严武邀请，离开三台去了成都草堂。

　　在梓州，杜甫以州治所在三台为中心，时常到射洪、通泉、盐亭、阆州等地游览。客居山川秀美、生活安逸的梓州期间，写下了150多首诗歌，其中，像《闻官军收河南河北》这类作品，饱含着他忧国忧民的情怀以及浓厚的家国情感。此外，杜甫还以陪客的身份，创作了一些描绘与他人一同游玩、宴饮、观赏歌舞等欢宴场景的诗篇。

　　《冬狩行（时梓州刺史章彝兼侍御史留后东川）》《章梓州橘亭饯成都窦少尹（得凉字）》《春日戏题恼郝使君兄》《陪王侍御同登东山最高顶宴姚通泉，晚携酒泛江》……这些，都是作为陪客的杜甫的手笔。

　　其实，我对杜甫的喜爱，恰恰因为他不仅写有《蜀相》《茅屋为秋风所破歌》《望岳》等格调高雅、内涵深厚的厚重之作，还写有风花雪月、曲水流觞、骚人雅集。作为诗圣，杜甫固然有“圣”乃至“神”的一面，但他也是一个生活在世俗人间的普通人。

上客回空骑，佳人满近船。

江清歌扇底，野旷舞衣前。

玉袖凌风并，金壶隐浪偏。

竞将明媚色，偷眼艳阳天。

白日移歌袖，清霄近笛床。

翠眉萦度曲，云鬓俨分行。

立马千山暮，回舟一水香。

使君自有妇，莫学野鸳鸯。

　　这是杜甫的《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李》。读诗可知，即便是作为陪客，杜甫不仅不媚俗，还能将且歌且舞的女子写得那么清雅和美。而“立马千山暮，回舟一水香”的高阔与气象，更显出了诗圣本来的境界。最难能可贵的，是他不阿谀奉承权贵，并能以“使君自有妇，莫学野鸳鸯”的直言对其说教。杜甫如荷花般高洁纯净的灵魂跃然纸上。

　　文人的雅集

　　接下来，我们来看看贯穿初唐、中唐、晚唐，以杜甫为团队代表，以王勃、杨炯、卢照邻、张九龄、贾岛、李商隐、元稹、薛涛等为团队成员的一众诗人，在梓州的欢宴与集散。

　　首先上场的，为“初唐四杰”中的三杰：王勃、杨炯、卢照邻。

　　王勃（约650—676或684），字子安，今山西河津人。有代表作《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》等。

　　成也萧何，败也萧何。以一篇《滕王阁序》名震天下的少年天才王勃，却因一篇游戏之作《檄英王鸡》，惹得原本极为欣赏他的高宗皇帝龙颜大怒，最终被逐出长安。公元669年，时年19岁、郁闷之极的他，开始了近三年的蜀中漫游。五月离长安赴蜀，七月到涪县，八月居三台，九月别三台去中江。671年冬，出蜀还京。

　　写出名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃，在三台，写有《青苔赋》《涧底寒松赋序》等作品。作者在文中多以他物自喻，表达自己怀才不遇、命运多舛的抑郁心情。但从他随后与文友畅饮之作看出，三台的山水风物，还是对背负愁怨、初入蜀地的他起到一定治愈作用。你看，他的诗中浮出了酒杯：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。”（王勃《蜀中九日》）

四川三台潼川古城。资料图片

　　王勃曾将他在蜀中漫游写的以骈体文为主的诗文合编为《入蜀纪行诗30首》，只可惜早已佚散，留存下来的仅为少数几首和序文。杨炯在《王子安集序》中，对王勃蜀地之行作品的艺术水准，给予高度评价：“神机若助，日新其业。西南洪笔，咸出其词。每有一文，海内惊瞻。”

　　而从王勃《入蜀纪行诗30首》大多不存亦可推断，来三台的他可能也写有欢宴诗，只是没能在时间长河中漂流至今。再一个，诗人也有个体差异，欢宴了，未必一定成诗。作为一名诗人，我深知不少同道都有一个嗜好，甭管成不成诗，流传与否，一有机会皆要欢宴，那一杯杯琼浆，恰似点燃诗人灵感的火种。

　　杨炯（650—693），字令明，世称杨盈川，今陕西华阴人。有代表作《从军行》《出塞》等。

　　杨炯于唐垂拱二年（686），被贬四川，担任梓州司法参军，结束了多年的长安生活。直到天授元年（690），秩满，沿水道下川江出蜀，穿三峡返洛阳。

　　“初唐四杰”都入过蜀，杨炯是最后一位。写有名句“宁为百夫长，胜作一书生”（《从军行》）的杨炯，入蜀四五年，作有《途中》《送梓州周司功》等许多与梓州有关的诗文。有意思的是，离任回京前，“初唐四杰”排位第二的他，对自己的28位上司和其他同僚逐一赠诗评价，成组诗《梓州官僚赞》，同时还为另一同僚作《为梓州官属祭陆郪县文》。更有意思的，是还有一首自赞诗《司法参军杨炯自赞》。由此似可得出一个结论，古代名诗人中，将一场集散做出30首诗的，杨炯说第二，没人敢说第一。

　　卢照邻，字升之，自号幽忧子，今河北涿州人。有代表作《战城南》《行路难》等。生卒年不详，据闻一多推断，为“637年—689年”。

　　唐高宗龙朔二年（662），卢照邻自长安踏上入蜀之路。他是从邓王（李元裕）府的典签之位上，调入蜀中任益州新都县尉一职的。任期满后，有一段时间流连蜀中，沉溺于诗酒。后离蜀返京，应诏参加选官考试。

　　听闻卢照邻来了蜀地，梓州长史张公便热情邀他到三台一聚。卢照邻一到，便去参加张公为他设置的接风宴。地点在张公办公的别院“梓州南亭”，招呼来作陪的自是当地一拨有名有姓的文人骚客。

　　写有名句“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（《长安古意》）的卢照邻，正是在这场山水共情的欢宴上，写下诗作《宴梓州南亭得池字》。

　　诗很清雅、优美、空远，人畜无害。但作者在应邀为这个雅集所出作品撰写的《宴梓州南亭诗序》中，就不一样了，事事往实处上落——对南亭宾主欢宴的场景作了约三百字的详细描述：“梓州城池亭者，长史张公听讼之别所也……则有明珠爱客，置芳酒于十旬。羽服神交，契仙游于五日……百年之欢不再，千里之会何常？下客凄惶，暂停归辔；高人赏玩，岂辍斯文。咸请赋诗，以纪盛集。”

　　这场梓州南亭雅集，像垂入水中的鱼饵，钓来了另一位诗人，张九龄。

　　张九龄（678—740），一名博物，字子寿，今广东韶关人，唐玄宗开元时期宰相。代表作《感遇》位居《唐诗三百首》第一首。

　　南亭雅集后的某年某月某日，梓州长史张公将卢照邻作序的《梓州南亭宴集》寄送韦尚书（韦见素）。韦尚书赋诗一首以答。张九龄读了韦尚书诗后，来了创作灵感，作有和诗一首。

　　就这样，一首和诗的诞生，让写有“海上生明月，天涯共此时”名句的张九龄，也为梓州南亭欢宴留下了《和韦尚书答梓州兄南亭宴集》。

　　贾岛（779—843），今北京西南人，字阆仙，一作浪仙，自号“碣石山人”。有作品《长江集》。

　　唐文宗开成二年（837）九月，58岁的贾岛受贬入蜀，授遂州长江县主簿。他一路走一路问，问梓州还有多远，怎么走：“策杖驰山驿，逢人问梓州。”十月，至三台。

　　写有名句“鸟宿池边树，僧敲月下门”的贾岛，受到东川节度使杨汝士隆重接待礼遇后，临行赋诗《观冬设上东川杨尚书》以谢：“何时却入三台贵，此日空知八座尊。罗绮舞中收雨点，貔貅阃外卷云根。”

　　李商隐（约813—约858），字义山，今河南荥阳人。与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”。在《唐诗三百首》中，入选22首之多。

　　唐大中五年（851）秋天，赋闲在家、生活困窘的李商隐，应书法家、刚被任命为剑南东川节度使的柳仲郢聘请，别长安，踏上入蜀之路，开始了在三台为期五年的幕僚生涯。大中九年（855）冬天，柳仲郢内调为吏部侍郎，44岁的李商隐随柳还京。

　　据《李商隐》（长江文艺出版社2021年4月）作者王军考证，在三台，“柳仲郢待李商隐很好。当时节度使的年薪是三十万钱，而柳仲郢给李商隐的薪酬却是三十五万钱。柳仲郢本来安排李商隐担任幕府记室，因李来迟，改判上军。次年，李商隐又兼代记室。后来，柳仲郢又为李商隐奏请了检校工部郎中的宪衔，这是从五品上阶，虽是荣誉称号，却也是李商隐一生最高的职务。”为慰李商隐丧妻后的孤寂，柳仲郢将入了州府乐籍、才貌双全的歌女张懿仙相赠，但被李商隐婉拒。从他写的《饮席代官妓赠两从事》看，即便身处有官妓参与斗酒吟诗的欢宴，他表现出的也是怜香惜玉的君子形象。

　　写有“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”（《无题·昨夜星辰昨夜风》）的李商隐，在川成诗近百首，大部分作于三台。李商隐出差成都，酒后写的“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”（《杜工部蜀中离席》），也被成都用作定位自己为“安逸之都”的诗意支撑——在成都水井坊博物馆，我在最显眼的位置看见了“李商隐”。

　　李商隐诗中的含酒量虽不能与杜甫比，但也不低，比如写于三台的《夜饮》《西溪》《梓潼望长卿山至巴西复怀谯秀》诸作品，均带有酒气。只不过，尤喜文君酒、醉眼蒙眬的他，再醉也忘不了他的妻儿与故乡。

　　最后，让我们请出著名的“元薛之恋”，为大唐三台的欢宴与集散压轴。

　　元稹（779—831），字微之、威明，今河南洛阳人，与白居易合称“元白”。薛涛（768—832），字洪度，今陕西西安人，代表作有《筹边楼》《春望词四首》等。

　　唐元和四年（809）春天，为母守孝服丧三载的元稹，以监察御史身份外派剑南东川道。早已彼此倾慕大名、时年30岁的元稹与时年41岁的薛涛，在梓州相聚了。

　　一位是来自京城，才情斐然的青年才俊元稹；一位是姿容出众且才情卓绝、多愁善感的才女薛涛。这厢，元稹家中已有妻室，尽享仕途顺遂；那厢，薛涛却形单影只，虽名动一时，却始终未能寻得良人托付。三四个月的梓州欢宴，吟诗抚琴，山盟海誓，够长，也够短。是年七月，元稹调离，两人依依惜别，男去洛阳，女返成都。一别日久，并无音讯。

　　写有名句“壮压西川四十州”的薛涛，在锦江边登楼远望，吟《赠远》寄托缱绻相思。元和九年（814），有心再续前缘的薛涛顺江而下，应约去江陵见元稹，二人短暂相聚。公元821年，入翰林、春风得意的元稹给薛涛寄诗一首：“锦江滑腻峨眉秀，幻出文君与薛涛。”（《寄赠薛涛》）53岁的薛涛，应该读到了元稹的这首赠诗。

　　写有名句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”（《离思五首·其四》）的元稹，外调三台期间写有《西州院（东川官舍）》等作品。其《使东川·好时节》写到了酒：“虚度东川好时节，酒楼元被蜀儿眠。”

　　传诵千古的姐弟恋——“元薛之恋”故事，主要滥觞于晚唐文人范摅撰写的《云溪友议》中。该书主要记载了唐开元以后的野史异闻﹐尤以诗话为多。《新唐书·艺文志》《郡斋读书志》对该书皆有辑录﹐均为3卷。由于《云溪友议》系虚实兼杂的笔记小说，后又有民间稗史助长，再加之元稹、薛涛的生卒年存争议，故让人津津乐道、感怀不已的“元薛之恋”是史实还是传说，众说纷纭，至今成谜。

　　《光明日报》（2025年02月28日 13版）