【编书者说】

　　作者：丁延峰（曲阜师范大学教授，《宋版集萃》主编）

　　宋代作为中国雕版印刷的黄金时期，刊印典籍“当有数万部”之多。这些宋刻本或藏于官府，或流布民间，亦有相当一部分通过使臣、僧侣及商贾传入日本等周边国家。然历经千年兵燹水火与岁月侵蚀，宋刻本大多散佚，所存的具体数量、收藏分布与版本状况长期晦暗不明，学者难以窥其全貌，公众更无缘得见，系统调查、保护与研究刻不容缓。

　　宋刻本是中华民族宝贵的文化遗产，这份遗产不应止于秘藏与观赏，而应以科学态度系统梳理其存藏，以学术眼光深入阐发其版本价值，以严谨方法将其应用于经典文献的整理与研究，并借助前沿技术手段推动其出版与传播，从而实现真正的活化与利用。我们于2020年成功获批国家社科基金重大项目“存世宋刻本叙录”，对全球现存宋刻本进行全面、系统的调查、整理与研究。据调研，海内外已知存世宋刻本约3500部，分藏于150余家机构。我们从中遴选出400余部代表性珍本，结集为《宋版集萃》，分批次开展系统性影印出版。《宋版集萃》旨在集中展现宋刻本的真实风貌与价值，推动珍贵文献“化身千百”，服务学术，嘉惠学林。

《宋版集萃》 丁延峰等主编 国家图书馆出版社

　　精审遴选 以孤稀善本为标准

　　《宋版集萃》在选目时，以孤本、稀见本、全本、刊印年代早及校勘精审者为主。第一辑共收录38部宋刻本，其中27部为孤本。如经部有宋刻递修本《八经》、宋淳熙七年苏诩筠州公使库刻本《诗集传》、宋鹤林于氏家塾栖云阁刻元修本《春秋经传集解》、宋绍熙间福建刻本《周礼》；史部有宋绍兴十八年荆湖北路安抚使司刻递修本《建康实录》、宋绍熙二年会稽郡斋刻本《鲍氏战国策》、南宋蜀刻小字本《三国志》、宋乾道八年胡元质姑孰郡斋刻本《两汉博闻》；子部有宋浙刻大字本《荀子》、宋崇川余氏刻本《新纂门目五臣注扬子法言》、宋刻本《新刊监本册府元龟》、宋乾道六年姑孰郡斋刻公文纸印本《洪氏集验方》；集部有宋蜀刻本《昌黎先生文集》、北宋刻本《范文正公文集》、宋嘉定十三年陆子遹溧阳学宫刻本《渭南文集》、宋杭州开笺纸马铺钟家刻本《文选》等。这些珍本的文物价值不可估量，罗振玉跋孤帙宋椠《南华真经》说“所见宋椠诸书，此为第一矣”。部分孤本虽为残帙，然为存世最早之本，如南宋初杭州刻本《说苑》仅存四卷，但讹误较少，此前从未面世，《集萃》亦予收录。

　　《集萃》所选除孤本外，其余皆为仅存两三部的稀见之本。所选稀见本或为全卷，或为初印。宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》二十卷，今存两部，《集萃》选入本为国家图书馆藏本，可补日本足利学校藏本卷十一所缺首叶，并校正卷一第七叶及卷十第十八、十九、二十二、二十四、二十五、二十七至三十二抄补叶之误。宋乾道七年蔡梦弼东塾刻本《史记》一百二十卷，今存两部，《集萃》选入本为国图所藏全本，而国图所藏另一部原刻仅存二十六卷。宋刻本《古尊宿语录》今存两部，《集萃》选入本为国图所藏全本，刷印较早，而宫内厅书陵部藏本刷印较晚。

　　孤稀善本的珍贵之处在于：它以独一无二的“文物”形态，保存最接近原初的“文本”信息，成为解决“学术”问题的关键。每一部孤稀的宋刻本都是不可再生的文化资源，失之则可能造成某一段文化链条的永久断裂。

宋咸淳元年吴革刻本《周易本义》十二卷 资料图片

　　提要钩玄 揭示版本面貌与价值

　　《宋版集萃》的编纂，不仅是一次国宝级的文献汇集，更是一场深入版本学腹地的学术勘探。《集萃》为每一部宋椠精心撰写提要，系统揭示其文物与学术价值，为学术研究奠定根基。这些提要首先溯其源流，梳理典籍的编撰背景与著述原委，引导读者“知人论世”；其次聚焦于“版本”本身，详考其刊刻时地、刊刻者、刊梓原委等，复原一部书在宋代的“诞生记”。再次，提要对版本特征进行详尽描述，使其从行款版式、字体风格、避讳字到纸张墨色、藏印递传，皆纤毫毕现，如同为每一部古籍建立“身份档案”。而提要的核心价值，在于对版本内在价值的深度挖掘与揭示，在文物价值层面，评估其存世多寡、品相完缺，论证其在书籍流传史中的稀缺性与代表性；在学术价值层面，通过校勘，辨明此本与他本的文字异同，评判其在校正后世讹误、恢复古书原貌方面的作用，通过考察批注、钤印，揭示其递藏脉络与阅读史意义。

　　《集萃》提要皆由版本学专家撰写，其中颇有新见。如宋刻白文本《八经》，学界对其版刻状况一直不甚了解，张丽娟教授通过广征博引，再加详勘诸本，揭出版本系统及面貌：“此本之《礼记》作‘慎静而尚宽’‘反求诸己而已’，正与建刻系统的余仁仲本、元十行本一致，与监本—官刻一系的抚州本、越刻八行本不同，可见此本文字渊源更近建本系统。补版刻工与原版刻工似有重合，盖相距时间不远。”《集萃》收入两部佛经，其提要皆由国家图书馆资深佛经版本研究专家李际宁执笔，如宋椠《古尊宿语录》提要：“国图本全书版面字体深浅不一，文字有洇化现象。与日本宫内厅书陵部藏本对勘，两部共有的‘智门祚禅师语录’‘汝州南院颙和尚语要’‘汝州首山念和尚语录’‘汝州叶县广教省禅师语录’等四禅师语录，从字体、版式等雕版风格判断，两本同版，国图本印刷较早，是判断国图本版本时代的重要依据。”专家通过目验、比对得出的结论，使我们了解到该版本的真实状况。这些提要为学者提供入门指南与研究基石，通过“抛砖引玉”，激发学界同仁进行更深、更专的探讨。

　　保护利用 影印传播与文化传承

　　宋刻本在长期流传过程中，常被人为拆开分藏，为学者阅读研究带来不便。《集萃》对刻本分帙问题给予关注。宋蜀刻大字本《礼记》原藏清宫天禄琳琅，《天禄琳琅书目后编》著录，每卷前后副叶钤“五福五代堂古稀天子宝”“八征耄念之宝”“太上皇帝之宝”，每卷首叶盖“天禄继鉴”“乾隆御览之宝”御玺，卷一至五首叶钤“东北图书馆所藏善本”“辽宁省图书馆善本”印；卷六首叶、卷二十末叶盖“北京图书馆藏”印。据《赏溥杰书画目》记载，此书被赏赐于溥杰，现国家图书馆所藏卷六至二十凡十五册系出宫后自长春伪宫辗转至沈阳故宫、北京故宫，一九五九年由北京故宫拨交北京图书馆；卷一至五凡五册，为辽宁图书馆收藏。《集萃》将两馆藏本合璧影印出版，以飨读者。此举首要意义在于恢复文本的完整性与学术研究的系统性，实现保护与利用的完美平衡。从文化传承维度而言，这一实践是对古籍“生命史”的尊重与延续，是古籍再生性保护中极具人文关怀的典范之作，使其承载的千年文脉得以完整传承。

　　《集萃》收录的这些孤稀宋椠，在当代古籍整理中可以发挥重要作用。在古籍整理的实践中，选择一个优良的底本是确保整理质量的关键。宋刻本最大限度地保存了古书的原貌，且校勘精审，自然成为当代重新校勘、标点、注释及出版各类经典文献时的首选底本或核心校本。

　　近年来，中华书局之所以再度整理“二十四史”（自《史记》至《新五代史》共十九史，均有宋刻本存世），根本原因就是一些以前没有使用过的宋刻本，今天可以充分利用其校勘1965年点校本之误。即使存在更早的出土文献或写本（如敦煌卷子），或者后世出现了被公认为精善的版本，作为核心校本的宋刻本依然在校勘中扮演着不可或缺的角色。例如，在整理《庄子》等书时，虽有郭店楚简、马王堆帛书等早期写本，但《集萃》本《南华真经》仍是最佳校本。《集萃》第一辑所收的38部宋刻本，19部属首次影印出版，版本价值极高。《集萃》本在印刷清晰度与细节呈现上，远胜以往影印本。该书的出版，可为学界提供更为精良、完备的研究底本、校本，必将大力推动相关领域的古籍整理与学术研究。

　　宋刻本珍稀脆弱，直接翻阅既不利于保护，亦难满足学者与公众研究阅览需求。当代影印出版技术为解决此问题提供最佳方案。高精度扫描、原大原色印刷，可最大限度再现宋刻本原貌，使其从“孤本秘不示人”状态转变为触手可及的资源。《集萃》在制作上采用当下最先进的拍摄与四色印刷技术，并特选安徽泾县的青弋贡宣，尽可能还原原书的纸张质感、墨色浓淡、版刻风貌乃至藏印钤盖的原始效果，最终成就“下真迹一等”的艺术珍品。《集萃》的出版意义不仅在于“保存”，更在于“活化”。学者可于书房中从容研读分藏世界各地宋版珍本，进行比对研究。

　　展望未来，除继续推进高质量影印出版项目外，还应着力构建全球性数字资源库以促进共享，鼓励版本学与材料科学、数字人文等领域的跨学科研究，并积极探索面向公众的创意文化产品开发。唯有通过以上路径，我们方能不负先人馈赠，让这些历经千年沧桑的瑰宝，在新时代重新焕发勃勃生机，为赓续中华文脉、创造民族文化新辉煌，注入一份古老而崭新的磅礴生命力。

　　《光明日报》（2025年12月06日 12版）