作者：石韫琦（青年影评人）

马年春节，山东美术馆展出的文创产品“马彪彪”火遍全网

动画电影《浪浪山小妖怪》塑造了一群“丑萌”的妖怪形象。

　　马年春节前夕，山东美术馆展出的文创产品“马彪彪”突然火遍全网。这匹五官潦草、鬃毛凌乱的软陶小马因其“丑萌”外形迅速博得网友喜爱，其日益增长的人气还促使美术馆为它设计出不同颜色的毛发。由“马彪彪”透视近年走红的IP与文创产品，一个突出的趋势是“丑萌”形象的兴起。在国漫领域，《哪吒之魔童闹海》《浪浪山小妖怪》等爆火作品印证了“丑萌”人物的含金量；在潮玩与文创领域，“丑萌”成为产品设计的主流理念。无论是神态顽皮、满口尖牙的拉布布（Labubu），头重脚轻的芽豆豆，还是泡泡玛特古怪生动的“星星人”和“丑鱼”盲盒，这些备受追捧，以至于一娃难求的公仔似乎都在告诉我们，“丑萌”形象正在成为潮流。

　　什么是“丑萌”？回答这一问题，或许要在与“丑萌”相对立的“美萌”的坐标系中找答案。这是因为“丑”总是作为“美”的他者出现，是游离在“美”的范畴之外的东西，其边界与定义皆由“美”所决定。在我有限的见识中，“美萌”召唤出的第一个形象是玲娜贝儿。这只双目明亮、睫毛纤长的粉色小狐狸是上海迪士尼乐园当之无愧的顶流。贝儿集齐了所有能被称之为“萌”的元素——毛茸茸的淡粉色身体，接近于婴儿的面部比例，以及“抱抱”“贴贴”等充满童真的肢体动作。除此之外，贝儿的出身更是为其勾勒出一套极富梦幻色彩的叙事。根据迪士尼为她安排的人设，她热爱冒险、阳光自信、率真友好——生长于“世界上最快乐的地方”的小狐狸，自然也会是最可爱纯洁的小天使。在贝儿的“美萌”攻势下，粉丝们对她的热爱向私人情感领域不断蔓延。有不少粉丝甚至对贝儿产生“舐犊之情”，将她亲切称为“女儿”。

　　用以“美萌”著称的玲娜贝儿反观以“丑萌”破圈的拉布布，“丑萌”之内涵便得以显现。贝儿双眼有神，拉布布怒目圆睁；贝儿笑容甜美，拉布布牙齿锋利；贝儿是天真无害，与人为善的小动物，拉布布则像是一身坏点子的小妖怪。事实上“美萌”与“丑萌”虽是基于人物外观形成的审美评判范畴，其意义却不在于外观本身，而是外观背后的叙事与价值观。贝儿之所以“美萌”，是因为迪士尼需要持续不断地生产有关美好、纯净与安全的想象，来满足不少人暂时逃离现实的情感想象，以及对体面与安全感的心理需求。而拉布布之所以“丑萌”，是因为它的创作灵感来源于北欧神话中的森林精灵，它们既是森林中的捣蛋鬼，又是善良的小精灵。如果说，贝儿的“美萌”在感官慰藉之外，还提供关于美好生活的无限遐想，那么拉布布的“丑萌”则用视觉冲击为我们开辟通往另一个世界的大门。这些“不怀好意”的小精怪将我们引出城堡、解放天性。

　　需要说明的是，“丑萌”虽是对“美萌”的一种反拨，却绝不是对“美萌”的彻底反叛。两者的共通之处，或许就在于“萌”。如果说“丑”是“丑萌”的地基，那么“萌”便是“丑萌”的精髓。没有“萌”，“丑萌”便会沦落为令人反感的“丑陋”。“丑萌”不会让人反感，而是让人在被“丑”击中的同时，感到来自“萌”的迅速安抚。两种矛盾感受的交替迸发，最终凝结为对“丑萌”形象的深度依赖，这种复杂的情感链接或许要比单纯的怜爱更为顽强。在大大的耳朵、毛茸茸的身体、小小的手脚的衬托下，拉布布的面容不再显得危险，而是古灵精怪、充满童趣。拉布布的幼态比例和动物元素软化了其面容的怪诞感，使它获得“丑萌”的能量，变成一个看起来酷爱捉弄人，并且总能惹人捧腹大笑的开心果。这样的小家伙，又会有什么坏心眼呢？所以，就算拉布布将我们带向充满未知的森林，我们也未必真会遇到危险。

　　相比于设计考究的拉布布，“马彪彪”的“丑萌”并不在于外形本身，而在于其气质。简练的线条与看似随意的造型表达出一种自由奔放、漫不经心的态度，这是它的“丑萌”内核之所在。“马彪彪”的形象虽然取自齐白石的《如此千里》，然而自走红网络以来，人们对其形象的理解早已脱离艺术的范畴，形成一种有趣的误读。这源于大众对“马彪彪”的经验与情感投射。有网友指出，“马彪彪”就像是周一早上的自己，顶着一头乱蓬蓬的头发，手忙脚乱地打卡上班；也有人认为，“马彪彪”虽外表狼狈，却始终向前奔跑，与自己的“精神状态”不谋而合。在“马彪彪”身上，每一个普通人或许都能找到几分自己的影子。当这些不完美的，甚至有明显缺陷的影子或“精神状态”被反映在一匹文创小马身上时，我们自身的瑕疵便不再那么刺眼，甚至有了一点“丑萌”的意味。

　　“丑萌”形象的兴起或许源于青年自我肯定、自我疗愈的需要。《浪浪山小妖怪》中，前往西天取经的不再是神通广大的唐僧师徒，而是喋喋不休的黄鼠狼精，胆小社恐的狒狒怪，抱怨不断的蛤蟆精，和矮小平凡的小猪妖。这些会被世界遗忘，被生活掩埋，最终化为尘埃的小人物，竟胆敢踏上危险重重的取经之路，这无疑让我们看到普通人身上质朴的生命力。在饺子导演的哪吒系列中，魔童哪吒的形象也体现出“丑萌”的特质，然其面对偏见与困难时始终不曾退缩的反抗精神，则让“丑萌”有了更为深远的意味。无论是小妖怪还是哪吒，他们的“丑”都对传统意义上的审“美”标准构成了挑战。他们的“萌”也恰恰在于对这些重负的舍弃，或者满不在乎。这类“丑萌”人物让无数被工作、学业以及生活中的种种指标与要求所束缚的青年看到了人生的另一种可能。而即便我们无法像哪吒那样以“丑”之力量撬开压力爆棚的天元鼎，我们或许也可以像小妖怪那样，在喧嚣过后，重新安住于自己的平凡之中。

　　关于“丑萌”，能说的实在还有很多很多。“美”与“美萌”有着清晰的标准与明确的界限，“丑”与“丑萌”则是一切被“美”排斥在外的范畴，因此它们无边无际的，不断游移、无限增长。“丑萌”的敞开性使其内部增长出丰富的差异性；这是一个不断延伸的光谱，其中散落着无穷无尽的“丑东西”。尽管这些“丑东西”各具个性，却都能以张扬的“丑”和暖融融的“萌”让我们放下对完美的执念，对外界认可的需求，去呵护自己那个或多或少、还有些抽象和脆弱、轻易不敢示人的内心。在文章的最后，我想简短谈下让我首次领悟“丑萌”之意趣的网络社交小组。

　　那时我刚二十岁，正是对美和时尚最痴迷的年纪。一天，我误入了一个名为“土味穿搭践行者”的小组，每打开一个帖子，都会被惊世骇俗的衣服和穿搭刺痛双眼，印象最为深刻的是牛仔短裙配碎花秋裤和大红色袜子。然而，小组里没有嘲笑、没有批判，只有善意的调侃、夸张的赞赏，和一声声“欢迎土村人回家”。在这种轻松、欢快的氛围中，原本丑怪的衣服也变得可爱了，按照今天的说法，就是“丑萌”。因此，如果说“丑”是对既定规范的逃逸，那么“萌”就是对逃逸的肯定。在现行的社会审美标准下，“丑”往往很容易被找到，而其中的“萌”则很难被发现。发现“萌”需要宽容、富于想象力的心，以及无数颗这样的心紧紧连在一起。在这个意义上，“丑萌”能够让无数普通的、微小的又热爱生活的人，找回自己，找到彼此。

　　《光明日报》（2026年02月28日 09版）