作者：林静（北京语言大学讲师）

　　统摄了偏重传统中国研究的“汉学”与聚焦现代中国的“中国学”（中国研究），正日益成为具备世界影响力、推动文明交流互鉴的国际学术热点领域。相较于“汉学”与“中国研究”，新时代中国学扎根于历史中国，生长于当代中国，不仅研究中国国内的议题，还关注中国与世界的互动，代表着中国特色哲学社会科学的高度与深度。

　　当越来越多的国内外学者共同关注中华文明的赓续和创新，全球学术界发出“何以中国”的多元回响令人深思：如何让中国学在国际学术百花园中芳泽满园，又风姿独具？这就需要研究清楚中国特色哲学社会科学的主要特点，努力创构富有中国特色、中国风格、中国气派的世界中国学，让其彰显中国学派的独特魅力。

　　首先，开展世界中国学研究要明确首要任务和发展方向，体现继承性、民族性，夯实文化根基，凸显中国特色。中华文明作为世界上唯一绵延不断、发展至今的伟大文明形态，拥有巨大的凝聚力和向心力，以连续性、创新性、统一性、包容性、和平性为突出特性，共同呈现出多元一体的中华文化主体性特征，也决定了中国哲学社会科学先天的主体性基因。作为中国特色哲学社会科学，中国学要解决的首要问题便是主体性问题，而主体性又生成于面向未来的创新动力，所以其首要任务是推动中国学的理论创新，即构建中国学自主知识体系，从“他者叙述”转为“主体叙述”。这就要求中国学者在认清海外“中国学”本质上是“外国学”的前提下，跳出“以西格中”的思维框架，摆脱盲目跟风的心态，彻底改变西方学者长期占据主导地位的旧格局。通过构建科学完备的中国学自主知识体系，让中国学回到中国，开启中国学发展的新阶段，同时体现中华文化内在的继承性。

　　文化是一个国家和民族的精神血脉，“文化主体性”是一个民族通过“民族精神”的自我生成而成就文化生命体的本质特征。而自主知识体系的构建，体现出一个国家和民族的理论自觉意识，使其文化生命体的本质特征得以稳固。通过构建中国学自主知识体系，不断巩固中华文化主体性，厚培中华文化的民族性自觉与世界性视野，夯实中国学屹立于世界学术之林的本土文化根基，当是世界中国学的题中应有之义。需要注意的是，我们要构建的中国学自主知识体系，建立在对海外中国学研究积累的诸多成果进行回顾与反思的基础上，既要立足于中国的实践与传统，也要广泛吸收世界各国中国学的成果精华，展现中华文明的世界性意义，实现民族性与世界性的有机统一。这就要求在精准把握中华文明不同于其他文明独特品质的前提下，深入挖掘中华优秀传统文化中诸多特有的范畴、观念和论域，打造易于被国际学术界理解和接受的新概念新范畴新表述，使新时代中国学的民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，凸显中国学派的中国特色。

　　其次，开展世界中国学研究要找准其在国际学术体系中的定位，体现原创性、时代性，扎根中国大地，彰显中国风格。中国学的发展经历了较长的历史沿革，进入21世纪以来，中国的快速崛起引发全球对中国多方面的广泛关注和探讨兴趣，世界范围对中国的研究推进到全新的阶段，世界中国学由此应运而生并走向全球。随着中国日益走近世界舞台中央，在全球经济增长、气候变化、全球治理、科技创新以及全球南方事务中成为关键角色，中国学变得愈加重要，成为国际学术的热门领域。了解中国、掌握中国发展动态，逐渐成为全球学者的必备素养，研究中国不仅是中国学者义不容辞的责任，也成为世界各国学者心目中的“显学”，是国际人文社科领域与美国研究、欧洲研究并列，不可忽视的三大核心板块之一。这意味着中国学研究从海外汉学的“他塑”与中国学界的“自塑”转变为中外学者共同参与的“互塑”，而始终不变的是其鲜明独特的中华文明底色。

　　那么，开展这样一门颇具继承性、民族性的国际显学研究，应该用什么样的方法切入呢？当代中国在世界百年未有之大变局下正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在开展人类历史上空前宏大而独特的实践创新。中华文明的深厚底蕴和史无前例的伟大实践，为构建中国学自主知识体系提供了充足的文化自信和基础资源，也必将为世界中国学的理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。拓展中国学研究，治学之道在于扎根中国大地、深入中国场景。离开中国大地、中国场景，任何关于中国的叙事都是镜花水月，一切关于中国的讨论都是隔靴搔痒。只有将中国学研究嵌入历史中国与当代中国宏阔丰富而又细微独特的场景之中，才能产出真正读懂中国、解释中国并能造福全人类的中国知识。从这个角度来说，世界中国学是一种“现地学”，有突出的原创性。

　　迥异于传统汉学与现代中国学，世界中国学始终紧扣时代脉搏，围绕“新的文化生命体”的核心认知，将中华文明视为历史与现实深度交融、不可分割的整体，研究其如何孕育出与西方路径迥异而成就卓越的科学思想与哲学体系，蕴含其中的东方智慧为当今全球化语境下的世界带来哪些启示。尤其是当下数智时代的中国学显示出愈加鲜活的时代性，人工智能正催生研究方法上的深层变革，中国学正以前所未有的广度与深度理解古代中国、认识现代中国、把握未来中国。这更需要扎根中国大地，用中国特色的研究范式做中国学问，彰显中国风格。

　　最后，开展世界中国学研究要重视开拓学科建设新路径，体现系统性、专业性，立足长远发展，焕发中国气派。正所谓“不谋全局者，不足谋一域”，任何学科要获得长远发展，都要从全局出发做好顶层设计规划。世界中国学的学科建设路径是由其内容属性与方法共同决定的。第二次世界大战后，中国学研究的中心逐渐由欧洲转向美国，以费正清为代表的海外中国学学者提出研究中国问题时要将传统的汉学研究方法与其他社会科学的研究方法相结合，促使中国学成为一门融合各门学科知识的综合性学问。如今，随着中国学的重要性越发凸显，来自多学科背景的研究者甚众，日益呈现出跨学科融合的新型特征。

　　中华文明自古便充盈着面向未来的创新意识和革新动力。无论是《诗经》所言“周虽旧邦，其命维新”，还是《大学》中“苟日新，日日新，又日新”的“新民”之说，抑或是清代赵翼《论诗》中倡导的“诗文随世运，无日不趋新”，无不体现着中华文明与时俱进、革故鼎新的特点，这也决定了世界中国学学科建设的思维路径。作为面向国际学术领域的新兴综合性学科，世界中国学面临诸多新的挑战，如学科归属不清、教学研究和理论方法不成系统、学术交流不对等、“中国缺席”等问题和现象。要将世界中国学建设成为贯通古今、造福世界的大学问，传统学科建设的老路显然无法解决面临的新问题，必须打破学科壁垒，开拓中国学与其他学科之间交叉融合、跨学科的新路径，拓展中国学发展的新版图，推动中国学研究持续走向系统化、专业化，蓄积内生动力，持续壮大。

　　新时代中国学的一大核心命题是如何处理中国与世界的关系，其研究必须兼具“从中国看世界”和“从世界看中国”的双向视角。未来要建构的是以中国为方法、以世界为目标的中国学，其特征是强调在世界之中把握中国的特殊性，呈现世界对中国理解、研究不断深化的过程，在中外对话交流中开创融合中西、惠泽全球的世界图景，让中国学以其富有中国气派的研究格局在国际学术界起到引领作用。

　　当前，国际社会对中国的关注与日俱增，中国学随之备受瞩目。坚持全球视野，立足中国实践的世界中国学，正以中国特色的自主知识体系，中国风格的研究范式，中国气派的研究格局，在国际学术舞台上彰显中国学派的独特魅力，吸引世界聚焦中国，而中国又以中国智慧、中国理念更好地贡献世界。

　　《光明日报》（2025年12月13日 11版）