【论点摘编】

　　王楷在《中国人民大学学报》2026年第1期撰文指出，康德的自律肯定了人的意志自由，亦即独立于感性偏好和冲动而自我决定、自我立法的能力。而到了牟宗三那里，由于单纯道德意志并不能产生道德动力，故而引入了“本体论的觉情”(ontological feeling)。此说原本不为无见，不过牟宗三却据此而改造了自律概念，将其从自由意志语境导向了以善恶为标识的人性论语境，从而造成了概念的混乱。进而，牟宗三又依据这一牟化自律概念在孟荀之间判教，而造出了所谓道德心和认知心的对立，直指荀子伦理学为他律。此说影响甚广，已成为一个无法回避的理论瓶颈。鉴于此，笔者重理康德伦理学的自律概念，与荀子“心”“义”对勘，以证成荀子伦理学的道德自律。为此，本研究深入分析并回应荀子道德自律说可能遭遇到的种种理论质疑，并进而探讨以荀子为进路会通康德而又超越康德，建构健全的儒家道德形上学的理论可能。

　　《光明日报》（2026年04月20日 15版）