【论点摘编】

　　马克思主义从现实的个人的生产生活实际出发，将人的解放作为根本目的，将历史的具体和实践探索作为知识的来源，由此呈现了人类知识观的变革：人的存在不是西方知识观视域中的抽象孤立的原子化存在，而是感性对象性存在，是“现实的个人”的个性与“自由人的联合体”的“共在”。根据人们实践活动的需要，马克思主义经典作家解析社会发展过程中的矛盾和问题，科学回答了资本主义消亡的历史必然性，扬弃了在西方现代化进程中形成的地方性知识体系，确立了旨在实现每个人的自由全面发展的普遍知识体系。这种知识体系具有鲜明的问题导向，在知识生产中促进物质繁荣和科技发展，且以推动人类幸福和社会进步为目的；不再因循先验理论的预设而呈现知识结构，亦非停留于对资本主义社会现实的道义谴责，而是以实践的思维方式回答“人类向何处去”的现实问题。

　　马克思主义知识体系具有鲜明的现实批判性，以一种基于历史和实践的知识观取代了西方知识体系的形而上学基础，深刻揭示了资本逻辑笼罩下的知识幻象。近代以来的西方知识观似乎可以用来解决所有问题，实则只是对西方社会现实具有一定分析能力的地方性知识，对此要分析鉴别。真正铭刻于人类知识演进历程中的学术理论之所以具有恒久的价值，必然要在真理和道义的制高点上回答和解决时代发展进程中的重大现实问题，根据历史条件和现实情况进行符合实际的运用，并结合新的实践作出新的理论创造，这也是马克思主义知识体系至今仍保持思想活力并成为人类知识典范的原因所在。

　　马克思主义知识体系揭示了世界的物质性及其发展规律、人类社会及其发展规律、认识的本质及其发展规律，不仅解决了自然界、人类社会和人类思维领域的共时态问题，而且解决了过去、现在和未来的历时态问题，使知识体系呈现为一个思想总体，在观念变革中成为社会发展的思想先导。马克思主义经典作家将哲学、政治经济学和科学社会主义理论融为一体，开启了一种新世界观，阐明了知识的起源、演化机制和现实功能，以辩证的、历史的和实践的观点把握知识的来源、本质、结构层次与内在价值，实现了知识的社会化与社会的知识化，呈现了一种为科学所证明的原理，照亮了人们以规律性认识探索新知的历程。马克思主义既强调知识生产的主体性，亦彰显知识传播的公共性，在增强符合时代精神的知识效能的过程中实现了真理和价值的统一。

　　马克思主义知识观阐明了从感性认识到理性认识，进而能动地改变世界的人类认识过程，表明人们的认识随着实践发展而不断深入。知识生产是人们在认识世界的过程中完成的，而事物的本质和规律性在实践中得以显现，实践是检验认识真理性的唯一标准，知识的演进贯穿认识—实践—认识的全过程。知识是从实践经验中抽象而来的，是以语言或陈述表达的经验世界，因而必然反映一定社会的生产方式与一定时代的社会自我意识。只有回应时代的呼唤，努力揭示社会发展的大逻辑和大趋势，才能在满足实践需求的过程中推动知识的发展，呈现人类文明演进的内在之思，促进社会进步和人的自由全面发展。

　　《哲学研究》2026年第5期，臧峰宇撰文

　　《光明日报》（2026年07月03日 11版）