【口耳间的中国】

　　作者：乔全生、张明（分别系陕西师范大学文学院/语言科学研究所教授、博士研究生）

　　古蜀语是汉语的一支重要方言。明初洪武大移民、明清“湖广填四川”大移民以及操北京官话的驻军在巴蜀交汇，形成了以北京官话为正音，兼具江南、湖广、赣客地区方言成分的“四川方言”。今天，岷江以东、以北的湖广话，主要源自明清“湖广填四川”；但在岷江以西、以南的南路话，因为较少受到明清时期移民的影响，至今还保留着上古蜀语的特点。在川西坝子的茶馆里、田坎上，老人们摆龙门阵时随口说的一些俗语词，其音、其义都有上古汉语的痕迹。散落于四川乡间口头的古词语异常丰富，这里仅摭拾其要，从古音、古义两方面钩沉探赜，窥一斑而知全豹。

　　土词中的上古音遗存

　　今蜀方言古蔺、峨眉山、眉山、青神等地的土词中，还保留着部分上古音遗迹。

　　轻唇音读重唇音。今普通话读f声母的字上古多读b或p母。李元、钱大昕考证，“凡轻唇之音，古读皆为重唇”“凡今人所谓轻唇者，汉魏以前皆读重唇”。蜀方言中至今还保存着这一上古音痕迹。如：古蔺、峨眉山等地说“游泳”为pú水，pú写为“浮”；眉山、青神等地说“捆绑”为bo（入声），写作“缚”。“浮”“缚”中古同属奉母，上古为並母读若b。《广韵》：“浮，氾也。缚谋切。”“缚，系也。符镬切。”今普通话“浮”读fú，“缚”读fù，而古蔺、峨眉山等地“浮”至今仍读pú，眉山、青神等地“缚”至今仍读bo（入声），均是轻唇音读如重唇音的遗存。

　　舌上音读舌头音。今普通话读zh、ch的一些字，上古多读d或t。李元、钱大昕均指出，上古舌上音多读舌头音，今读zh、ch声母的部分字，是从上古d、t演变而来的。蜀方言中至今仍有zh、ch声母读d或t的遗存。如：大邑、邛崃等地把“铸”说为dào，如“～铁、～锅”，歇后语“你好像生铁铸的眉毛——全然不动”。夹江、屏山等地说“戳”为do（入声），如“～烂事、～背脊骨”。《集韵》：“铸，朱戍切。”“戳，直角切。”“铸”中古为章母，上古为照母（据王力《汉语语音史》），读为[ȶ]；“戳”中古属澄母，上古属定母读若d。今普通话“铸”读zhù，“戳”读chuō，而大邑、邛崃等地“铸”今仍读dào，夹江、屏山等地“戳”今仍读do（入声），都是古澄母、章母读舌头音的遗存。

　　鱼部主元音为[a]。今普通话模韵字大多继承中古的读音[u]，但蜀方言中仍有部分字读为[a]。如：都江堰、大邑等地口语中把“东西铺开”说成bà，如：“～床、～席子”，民间祝词“坝床坝床，喜气洋洋；先坝四角，后坝中央”。“坝”原作“布”。眉山、乐山等地把“偏软的饼类食物”称为“粑”，如“糍粑”“叶儿粑”“玉麦粑粑”等，歇后语“吃泡粑打饱嗝——想（响）头高”。“粑”是古代“餔bū”的音义留存。《集韵》：“布，博故切。”“餔，奔模切。”“布”“餔”中古均为模韵，上古都属鱼部韵母为[a]。今普通话“布”读bù，“餔”读bū，而都江堰、大邑等地口语中“布”今仍读bà，眉山、乐山等地日常中“餔”今仍说bā，均与上古鱼部读音接近。

　　保留入声。岷江以西、以南一带的南路话与岷江以东、以北的湖广话“入声归阳平”不同，南路话独立为一个调类。如“八、哭、力、毒”等入声字，在大邑、崇州、蒲江等地至今仍读作短促而平直的声调（33），与其他四声不混。

　　以上方言所保留的上古音显然没有受到湖广、官话等方言的影响。

　　土词中的上古词义遗存

　　今蜀方言乐山、夹江、都江堰、崇州等地的土词中，也保留着部分上古词义。

　　乐山、夹江等地称“食物中的脂肪或糖过多而使人不想吃”为“䑋rǎnɡ”，如日常交流中说，“这肉太肥了，吃了两片，好䑋人哦”。西汉扬雄《方言》：“梁益之间，凡人言盛及其所爱，伟其肥晠，谓之䑋。”郭璞注：“肥䑋多肉。”《说文解字》：“益州鄙言人盛，讳其肥谓之䑋。”《广韵》：“䑋，肥。蜀人云。”后来，随着词义的扩大，人们又把“糖过甜”也叫为“䑋”。今普通话不用“䑋”，用“肥”，乐山、夹江等地至今仍用“䑋”表“肥腻”，成为上古蜀语古词义的活化石。

　　都江堰到宜宾一带称“木制蒸饭器”为“甑zènɡ子”，其形如圆桶，底以竹篾编篦，蒸饭粒散香浓。如川剧《逼妻》唱词：“神龛上二十四个金香炉，饭甑子三道黄金箍。”“甑”在古代亦指蒸煮用的炊具。《周礼·考工记》：“陶人为甑，实二鬴，厚半寸，唇寸。”西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“皆沉船，破釜甑，烧庐舍。”《说文解字》：“甑，甗也。”今普通话不用“甑”而用“锅”，都江堰到宜宾一带称“木制蒸饭器”为“甑子”，保留的是上古时期的古词义。

　　富顺、崇州等地称“在隐蔽处窥视、偷看”为qió，写作“觑”，如谚语“隔到墙觑人家，莫怪旁人说闲话”。“觑”的本义是“窥视”，《说文解字》及《玉篇》均记载“拘觑，未致密也”。今普通话日常用语中不用“觑”，而用“偷看、窥视”，富顺、崇州等地至今仍用“觑”。

　　宜宾、乐山等地把“粗略缝补”说成“敹liáo”，如民谣“衣裳破了莫发愁，敹几针就顺溜”。《尚书·费誓》中有“善敹乃甲胄”，意为缝缀、修补甲胄。《说文解字》：“敹，择也。”《蜀方言》：“粗略治衣曰敹。”今普通话已不用“敹”而用“缝”，宜宾、乐山等地仍沿用至今。

　　峨眉山、乐山等地把“使……弯曲”说为“抈yue（入声）”，如“～铁丝”“～竹子”。“抈”的本义即折断、折叠。《说文解字》以及《玉篇》均载：“抈，折也。”西汉扬雄《太玄经·羡首》：“车轴折，其衡抈。”意为车轴折了，车辕也跟着弯折。今普通话已不用“抈”而用“折”，峨眉山、乐山等地仍沿用“抈”至今。

　　崇州、都江堰河西等地称“筷子”为“箸zhù子”，童谣“吃饭敲箸子，长大讨口子”，日常亦说“一箸面（一筷子面）”。“箸”本义指筷子。《说文解字》：“箸，饭敧也。”《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸而箕子怖。”李白《行路难》：“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”今普通话已不用“箸子”而用“筷子”，“箸子”仍在崇州、都江堰河西等地沿用至今。

　　“䑋”“甑”“觑”“敹”等都是上古汉语的日常用词，至今仍活跃在以上方言地区。

　　古词存续之因

　　这些古词的古音、古义今仍在四川百姓的日常起居、田间劳作、婚丧仪礼、乡情俚趣中代代相传。它们不是博物馆里的标本，而是依然冒着“烟火气”的活语言。

　　为何蜀方言中能保留如此众多的古词语？一是有相对集中的农业人口。自战国都江堰水利工程建成后，岷江沿岸得灌溉之便，农业开发早，人口聚居多。此地百姓世代务农、精耕细作、自给自足，常年依附于土地，极少离乡，说本土话，行当地俗。在这里，外来人口不易流入，本地人也无需习用他语，原有方言在封闭而稳定的环境中得到了保存和传承。二是有地理屏障的护佑。岷江自北而南，阻断了由东而来的移民大规模渗透，岷江以西、以南因此受冲击较小，蜀方言得以较好地留存。同样，在川东、川北的偏僻山区（如西充、剑阁县金仙镇），因山高路远、移民罕至，也保留了与之相近的存古特征。三是有口传文化作为载体。蜀语是评书、谐剧、川剧、灯戏、民歌等口传文化的灵魂，不仅提供了语言基础，还赋予其独特的文化内涵和艺术魅力。而这些扎根于民间的文化形态，表现力灵动鲜活，覆盖面宽广绵长，为古语词提供了存续空间。蜀方言滋养了他们，他们也保护了蜀方言。四是常用词语的稳定。与日常生活起居、劳作交往息息相关的古词（如“敹”“觑”），它们大多使用频率高、音节顺口、语义凝练，不易受外来方言的影响，在老百姓口中代代相传，较为完整地保留了古词的读音与语义。

　　这些深藏在四川方言南路话中的古词语，作为上古汉语的“活态遗存”，为汉语语音史、汉语词汇史和汉语方言史研究提供了不可多得的口语实证材料，同时也是巴蜀先民认知世界、组织生活、表达思考的情感烙印。深入挖掘并妥善记录、留存与传承这些古词语，既是在守护中华语言文化基因库，也是为中华文明突出连续性提供佐证。让巴蜀大地上的古老声韵，在时代浪潮中世代相传。

　　《光明日报》（2026年10月11日 05版）