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　　作者：傅凡（北京建筑大学教授）

　　如果说到明末清初的才子，李渔绝对是备受瞩目的一个。李渔字笠鸿，号笠翁，别号觉世稗官、笠道人、随庵主人、湖上笠翁，浙江金华兰溪人，生于明万历三十九年（1611年），卒于清康熙十九年（1680年），是著名的文学家、戏剧家、美学家、造园家、出版家。

内页插画《梅窗》

　　李渔自谓有两大绝技，“一则辨审音乐，一则置造园亭”。他为自己建造了兰溪伊园、南京芥子园、杭州层园三座园林，据传北京的惠园、半亩园、甘州的西园也是出自李渔的手笔。伊园有燕又堂、宛在亭、踏影廊、方塘、停舸等景物，李渔对其极其喜爱，作有《伊园杂咏》《伊园十便》《伊园十二宜》（实际为《十宜》，只有十首诗）等诗。日本江户时代的文人画家池大雅、与谢芜村根据《伊园十便》和《伊园十宜》诗意完成的《十便十宜图》，1951年被认定为日本“国宝”。芥子园虽然只有三亩，却有假山、栖云谷、月榭、歌台、浮白轩、一房山、来山阁等景物，充分运用了以小见大的造园手法，并采用了“便面窗”（即扇形窗）“尺幅窗”“梅窗”等创新形式。层园依山而建，园内“幽谷能藏四月春，林花初放世间陈”，又可以登览湖山之胜，远眺“堤上东坡才锦绣，湖中西子面芙蓉”（《次韵和张壶阳观察题层园十首·其八》）。从这些园林中可以看出李渔造园的高超技艺。

《闲情偶寄》古本封面

　　李渔不但长于创作，而且善于理论总结，其所著《闲情偶寄》共有《词曲部》《演习部》《声容部》《居室部》《器玩部》《饮馔部》《种植部》《颐养部》八个部分，汇集了他关于戏曲创作与表演、仪容审美、建筑园林、家具陈设、花木种植、饮食、养生等领域的理论，其中尤以戏曲和建筑园林理论最为重要。林语堂将《闲情偶寄》誉为“中国人生活艺术的指南”（《生活的艺术》）。中国营造学社将其中与营建密切相关的《居室部》和《器玩部》出版，阚铎撰写的《识语》给予高度评价，称“内中于计画布置，别有心裁，且不为他书体例所囿，尤以利用材料，为匠心独运，要义如牌栏联匾各种新式，皆为前人所未有”。著名建筑学家童寯在《江南园林志》中评价《园冶》以外的园林古籍时说：“造园一事，见于他书者，如《癸辛杂识》《笠翁偶集》《浮生六记》《履园丛话》等，类皆断锦孤云，不成系统。且除李笠翁为真通其技之人，率皆嗜好使然，发为议论，非本自身之经验。”《闲情偶寄》没有专门的部分单独论述园林，其造园说散见于《居室部》和《种植部》，虽然在后人看来不成系统，但这些“断锦孤云”之语又可以看出李渔确实通晓造园技艺的真谛。

内页插画《便面窗游船》

　　《闲情偶寄》中关于造园的论述主要见于《居室部》中《屋舍》《窗栏》《山石》各篇，《墙壁》《联匾》中也有部分论述与园林相关的做法。《屋舍篇》主要是讲造园的基本原则。李渔强调造园要创新，对“事事皆仿名园”的做法提出批评，认为造园就要“因地制宜，不拘成见”，每个细节都要自行设计，给游者以与众不同之感。他又提出营建“最忌奢靡”，应该“贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”。对于园林场地，李渔认为要有高下之势，如果地形不符，可以高处造屋，低处建楼；也可以低处叠石为山，高处浚水为池；还可以在高处竖阁叠山，在低处挖塘凿井，使高处更高、低处更低，总之要因地制宜。李渔的三座宅园，伊园建于山麓，芥子园旁有小山，层园依山而建，都是利用地形高下进行营造。对于道路，李渔提出“径莫便于捷，而又莫妙于迂”，如果道路曲折以增加景致，就要另开耳门，方便快速通行。

　　《窗栏》篇最能体现李渔的创造力，主要论述如何通过不同形式的窗将室外的景观收于室内，称“开窗莫妙于借景”。李渔最初想在西湖买一条游船，船的两侧封闭，只开扇面形窗，坐在船中，则两岸景色都可映入扇面窗，成为“天然图画”，而且画面随时变换，“现出百千万幅佳山佳水”。在船外景色摄入船中的同时，游人也可以看到船内的人物，“以内视外，固是一幅便面山水；而以外视内，亦是一幅扇头人物”，互为借景。这一想法很像卞之琳《断章》诗意：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”由于买船设想未能实现，李渔造芥子园时在楼头设置扇面窗，以观赏钟山景色。李渔还在扇面窗外置板，将盆花、笼鸟放于其上，组合出各种画面。“尺幅窗”“无心画”是李渔的一大创造。芥子园浮白轩后有小山一座，其中可见“丹崖碧水、茂林修竹、鸣禽响瀑、茅屋板桥”。李渔觉得“是山也，而可以作画；是画也，而可以为窗”，就在窗的四边贴纸，如同中堂画的镶边，而屋后的山就成了画心，“坐而观之，则窗非窗也，画也；山非屋后之山，即画上之山也”。李渔的另一个创造是“梅窗”，自认是生平第一佳作。他在栖云谷的窗上用枯枝做框，又用枯枝在窗内做成两枝梅花的构图，“同人见之，无不叫绝”。

李渔像

　　《山石》全篇论述园林叠山，分大山、小山、石壁、石洞和零星小石，所论可以看出李渔对叠山技艺的精通。李渔认为大山全用石难免有“补缀穿凿之痕”，因此应采用土石结合的以土代石法，“既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此”。而小山要以石为主，采用外石内土法，在造型上要以“透、漏、瘦”为美，在堆叠时不必过于强调将相同的石纹、石色聚在一起，可以“随取随得，变化从心”，但是要依据山石的纹理和形状堆叠，才能美观和稳固。假山的石洞如果太小，可以和屋子相连，屋中放置几块小石，使屋与洞混为一体，“虽居屋中，与坐洞中无异矣”。石洞中还可以贮水，通过漏隙产生涓滴之声，犹如身处幽谷之中。石壁的做法类似垒墙，只需稍微纡回进退，使山体嶙峋，仰观如刀削般陡峭，就和“穷崖绝壑无异”，北京北海公园静心斋和香山公园香山寺的石壁假山都是这种做法的范例。对于无力作假山的贫士，可以安置零星山石，在观瞻之余用作椅榻、栏杆、几案。

　　与计成在《园冶》中只有关于花木的只言片语和文震亨在《长物志》中仅品评花木不同，李渔在《闲情偶寄》中专有《种植部》论述园林植物的审美特点、习性、栽植方式和园林用途，体现出他在造园理论上的一大特点，即土木营建和花木种植并重。《种植部》包括《木本》《藤本》《草本》《众卉》《竹木》5篇，列有木本花卉23种、藤本花卉9种、草花15种、观叶植物9种、高大树木和竹子9种，其中不乏独到的见解和经验之谈。例如，李渔根据木本、藤本、草本植物的寿命长短，得出根是万物寿命的决定因素，想让花木繁茂，就要先巩固它的根。《群芳谱》记载瑞香“名麝囊，能损花，宜另植”。李渔发现此花果然有麝香味，而麝香味会损害其他花卉，但是瑞香开于冬春之交，是“群花摇落，诸卉未荣”之时，所以影响不大。菊花与牡丹、芍药并列，被称为三种奇葩，但李渔认为牡丹、芍药不需人力也能长得很好，而菊花之美全仗人力投入，不应并列。未嫁接的桃树花色好，但是只有乡间才有，所以赏桃花就要骑驴郊行，随意走动，“如武陵人之偶入桃源”，在园中赏桃花是不能“得其真趣”的。柳树姿态优美，还有蝉鸣鸟语，但是枝叶繁茂就不漏月光，所以在种植之初就要预留空隙，“以待月轮出没”。芥子园不到三亩，除去建筑、假山只余一亩，种植大石榴四五株，利用石榴根部宜石、树荫蔽日、枝柯向天的习性，“点缀吾居，使不落寞”。梅花开时天气寒冷，园中赏梅可以设几扇纸屏，四面开窗，上面覆顶，在其中观赏。这似乎是以窗借景的一个变体。

　　《居室部》中提到《园冶》，由此可以确定李渔看过《园冶》。一如计成写作《园冶》是为了扩大影响，寻求雇主，在《园冶》中多次强调造园需要“能主之人”，李渔也有类似的目的，在《居室部》中强调造园是其两大绝技之一。此外在主要的造园观点上，两者也有一致性。例如，计成和李渔都认为造园要因地制宜，也都反对仿名园旧制且丝毫不变，认为要不拘泥于成见，创造新意。在处理地形上，计成的“高方欲就亭台，低凹可开池沼”与李渔的“因其高而愈高之，竖阁磊峰于峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区”几乎一样。在窗的使用上，计成的“窗户虚邻，收四时之烂漫”“刹宇隐环窗，仿佛片图小李”观念与李渔的“便面窗”“尺幅窗”相似。在叠山的做法上，计成和李渔都倡议采用以土代石法。但两者也有不同观点，如李渔喜用藤本编屏，而计成则说“最厌编屏”。总体而言，《闲情偶寄》在造园论述上不及《园冶》全面系统，但是这些如断锦孤云的文字仍蕴含了李渔的真知灼见，具有高度的理论价值，因此不失为中国园林史上一部重要的造园著作。

　　《光明日报》（2025年02月16日 12版）