【谈文绎史】

　　作者：谭家斌 马尚朝（秭归县屈原纪念馆三级研究馆员、秭归县屈原学会会长）

　　众所周知，秭归是屈原的故乡，其实，它不仅是地名，也是鸟名。

　　据《秭归县志》载，最迟在西汉元始二年（公元2年）就有“秭归”县名，且与屈原有关。屈原《离骚》云：“女媭之婵媛兮，申申其詈余。”女媭是谁呢？汉代王逸《楚辞章句》云：“女媭，屈原姊也。”东晋袁山松（又称袁崧）认为秭归县名由此而来，他在《宜都山川记》中写道：“屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归。喻令自宽全，乡人冀其见从，因名曰秭归。即《离骚》所谓‘女媭婵媛而詈余’也。”意思是说，屈原有个贤惠的姐姐，听说屈原被放逐，就回到故乡，劝导屈原放宽胸怀，乡人都希望屈原听姐姐的劝告，因姊归而名曰“秭归”。《辞源》“秭归”条称：“秭归，县名。属湖北省……汉置县，属南郡……古代传说屈原生于此地，原放逐前暂止此，原姊亦来归，后人因名其地曰秭归。秭、姊音同。”《汉语大字典》“秭”字条也说：“秭，通‘姊’。《后汉书·和帝纪》‘戊辰，秭归山崩’，李贤注：‘秭归县，属南郡……袁山松曰：‘屈原此县人，既被流放，忽然暂归，其姊亦来，因名其地为秭归。’秭亦姊也。”可见，“秭归”地名由“姊归”演变而来。自此，秭归人都亲切地称呼女媭为幺姑儿、屈幺姑。

屈原像（局部） 傅抱石/绘 图片由作者提供

　　“秭归”也是鸟名。长江三峡及秭归县一带，有一种嘴为赤红色的鸟，名为杜鹃。屈原作品中写到这种鸟时，称之为“鹈鴂”。《离骚》曰：“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳。”《汉语大字典》“鴂”字条注音为“guī”，并释曰：“子规鸟。《类篇》：‘鴂，子规鸟名。’”宋代洪兴祖《楚辞补注》云：“鹈，一作鷤。”“鹈鴂”也作“鷤鴂”，西汉扬雄《反离骚》有“恐鷤鴂之将鸣兮，顾先百草”之句。唐代颜师古注《汉书·贾谊传》云：“鷤鴂……一名子规，一名杜鹃，常以立夏鸣……[图1]与鴂同。”颜氏认为“鷤鴂”也作“鷤[图1]”，即子规、杜鹃之鸟名。屈原的弟子宋玉也提到这种鸟，而且直接称作“姊归”鸟，其《高唐赋》有“姊归思妇”之语，“姊归”“思妇”都是鸟名。概因“秭通‘姊’”之故，有的版本，如姚守亮、程本兴《宋玉辞赋注译析》、王孔庚《屈原、宋玉与宜城——原著赏析、历史考证、学术探讨》等，将“姊归”写作“秭归”。汉代司马迁《史记·历书》亦有“百草奋兴，秭鳺先滜”记载，东晋徐广说：“秭音姊，鳺音规。子鳺鸟也，一名鷤[图1]。”清代朱珔《文选集释》说：“《尔雅·巂周》郭注云，子巂鸟出蜀中。郝氏谓子巂即子规，又作秭归。《史记·历书》‘秭鳺先滜’。‘又作姊归’。《高唐赋》‘姊归思妇’，扬雄赋作‘鷤[图1]’。‘鷤[图1]’之声转为‘鹈鴂’。”朱氏认为“鷤[图1]”一声之转即为“鹈鴂”，此与颜师古所言“[图1]与鴂同”意同。明代李时珍《本草纲目》释“杜鹃”：“子规，亦作秭归。鶗鴂，音弟桂，亦作鷤[图1]……鹃与子巂、子规、鶗鴂、催归之诸名，皆因其声似，各随方音呼之而已。”李氏认为，因方言不同而导致称呼不同。清代方以智《通雅》说：“催归、杜宇、子鹃、秭归、谢豹，皆怨鸟子规也。”由此而知，鳺、巂、[图1]、规，同音而互为通转，并且都为鸟名。子、秭、姊、鹈古音同。子巂、秭鳺、子规、姊归、秭归、鹈鴂、鷤[图1]、催归、杜宇、子鹃等，不仅皆为鸟名，而且是一鸟多名，是名称最多、被赋予文化内涵最丰富的一种鸟。秭归现在统称为子规鸟或秭归鸟。

　　千百年来，秭归留下百余个屈原传说故事，被列入国家级非物质文化遗产名录，其中有关于秭归鸟的。传说中，屈幺姑变成了屈原的妹妹，秭归鸟即由她的精灵幻化而成。有一个版本说，屈原自投汨罗江后，遗体被神鱼驮回秭归，屈幺姑将屈原埋葬后，哭得声嘶力竭，一头撞在墓碑上，鲜血流出，红光升起，一只小鸟在峡江上空的红光中展翅高飞，声声呼唤：“我哥回！我哥回……”其声凄厉，啼声连连，直到口角流血，变成嘴为赤红色的鸟。秭归鸟因此叫“幺姑鸟”“我哥回”。

　　有趣的是，屈原多次以鸟自喻。如《九章·抽思》云：“有鸟自南兮，来集汉北。”汉代王逸《楚辞章句》注：“屈原自喻，生楚国也。虽易水土，志不革也。”再如《九章·哀郢》：“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”黄永玉与萧桓《楚辞选》注：“诗人这里是借‘鸟飞反乡’‘狐死首丘’来比喻自己对故国、故都的眷恋之情。”正如王逸《楚辞章句》所言：“《离骚》之文，依《诗》取义，引类譬喻。故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。”屈原以善鸟自喻，表达了深厚的家国情怀。秭归鸟的传说，则表达了家乡人对屈原的深切怀念。

　　《光明日报》（2025年09月05日 16版）