作者：李博（江苏师范大学文学院讲师）

　　《雁门太守行》是唐代诗人李贺流传千古的名篇，在各种唐诗选本、李贺作品选以及中学语文教材中，都能见到此诗。诗的首联云：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。”其中“日”字，《文苑英华》、明代曾益《昌谷集注》、《全唐诗》、日本内阁文库藏高丽版《李长吉诗集》均作“日”，而有些版本，如董氏诵芬室影印北宋宣城本、续古逸丛书影印宋蜀刻本、四部丛刊影印铁琴铜剑楼藏蒙古宪宗六年赵衍刻本、清代王琦《李长吉歌诗汇解》却作“月”。究竟是“向日”还是“向月”，古来诗家学者众说纷纭，莫衷一是。

　　认为当作“向月”的，以清代王琦为代表，其所撰《李长吉歌诗汇解》云：“‘黑云压城城欲摧’，其言寒云浓密，至云开处逗露月光与甲光相射，有似金鳞。”清人何焯也赞同“向月”，陈本礼在《协律钩玄》中引其说：“向月，候月为攻战。”虽然李贺诗集的早期刻本均作“向月”，也得到王琦、何焯等学者的支持，但多数人仍倾向认为当作“向日”，主要代表有明代杨慎、清代薛雪及沈德潜等。现代学者对此问题也有所留意，如林同济先生说：“月字比日字为得。与下夜紫配，与全篇气氛合。金鳞言甲闪月光作金鳞状。”（《李长吉歌诗研究》）然而更多学者仅是将此处异文罗列出来，或是择一而从。

　　其实在“向日”“向月”异文背后，还隐藏着一段使问题更加复杂化的学术公案。北宋王得臣《麈史·诗话》载：“庆历间，宋景文诸公在馆尝评唐人之诗云：‘太白仙才，长吉鬼才。’其余不尽记也。然长吉才力奔放，不惊众绝俗不下笔，有《雁门太守行》诗曰：‘黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。’王安石曰：‘是儿言不相副也。方黑云如此，安得向日之甲光乎？’”据《麈史》，王安石所见的版本作“日”，但他对诗中所状景物的真实性提出质疑：假如天空黑云密布，铠甲怎能映射出阳光？王安石的疑问在当时非常著名，南宋蔡正孙《诗林广记》、罗璧《罗氏识遗》、祝穆《事文类聚》、宋元间马端临《文献通考》等书都记载了这一“王安石之问”。然而自明代以降，“王安石之问”却遭到很多批评与反驳。明代杨慎《丹铅总录·天文类》云：“宋老头巾不知诗。”“予在滇值安、凤变，居围城中，见日晕两重，黑云如蛟在其侧，始信贺诗善状物也。”杨慎讥讽王安石不懂诗，并声称自己亲眼见过黑云、日光同现的场景。清代薛雪《一瓢诗话》也说：“‘黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开’，是阵前实事，千古妙语，王荆公訾之，岂疑其‘黑云’‘甲光’不相属耶？儒者不知兵，乃一大患。”这话和杨慎所言颇为暗合。清代沈德潜在《唐诗别裁集》中也点评道：“阴云蔽天，忽露赤日，实有此景。”

　　“王安石之问”如何解答？“黑云”“甲光”是否“阵前实事”？要解开这些疑惑，还得从“黑云压城城欲摧”一句谈起。“黑云”一词，王琦注：“《晋书》：凡坚城之上有黑云如屋，名曰军精。”沈玉成先生则认为“黑云”出自《北齐书·高延宗传》“周军围晋阳，望之如黑云四合”，用来比喻敌军黑压压一大片。（《“黑云压城城欲摧”别一解》）虽然两家所说不同，但都赞成“黑云压城”并非纯粹摹景写实，而是用典。而“甲光向日金鳞开”紧承“黑云压城城欲摧”展开叙述，因此这一句可能同样征用了典故。

　　《后汉书·列女传》收录东汉蔡琰的《悲愤诗》两章，一首为骚体，一首为五言古体，五言古体起始有四句为：“海内兴义师，欲共讨不祥。卓众来东下，金甲耀日光。”“甲光向日金鳞开”或即脱胎于“金甲耀日光”。

　　首先，从文意来看，“金甲耀日光”是指士兵所穿的铠甲在太阳的照射下闪耀金光，“甲光向日金鳞开”意思与之相近。不过“金甲耀日光”仅是静态描写，而“甲光向日金鳞开”却用“金鳞开”三个字动态呈现出日光投射到铠甲上逐渐展开的样子，可谓妙手点金。

　　其次，“金甲耀日光”在后世已成为常见典故。如《文选》卷十四宋颜延之《赭白马赋》：“具服金组，兼饰丹雘。”卷二十二颜延之《车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作》：“金练照海浦，笳鼓震溟洲。”唐代李善为这两处文字作注时都引用了此句。而作为诗文常见意象，甲光耀日用以形容部队精良、士气高昂。另外还有“玄甲耀日”，如三国魏曹丕《至广陵于马上作》诗：“戈矛成山林，玄甲耀日光。”或言“精甲耀日”，如《晋书·杨佺期传》：“（杨）佺期信之，乃率众赴焉。步骑八千，精甲耀日。”唐代杜佑《通典·兵八·避锐》：“贼数千，皆长刀矛鋋，精甲耀日，奋跃争进。”或言“甲光炫日”，如《新唐书·东夷传》：“时百济上金髤铠，又以玄金为山五文铠，士被以从。帝与绩会，甲光炫日。”

　　再次，李贺诗歌曾多次引用《后汉书》故实：一是据《后汉书》人物本事敷演成篇，如《汉唐姬饮酒歌》写弘农王妃，出自《后汉书·皇后纪》；《荣华乐》写梁冀、《秦宫诗》写秦宫，皆见于《梁冀传》。二是屡引《后汉书》人物故事，如《南园十三首》其十引边让与蔡邕，《送秦光禄北征》引董卓，《感讽五首》其四引韩康，《出城别张又新酬李汉》引赵壹，《昌谷诗》引李郃，《南园》引郑玄。三是化用《后汉书》词句。如《高轩过》《昌谷读书示巴童》诗中“垂翅”，出自《后汉书·冯异传》；《开愁歌》《春归昌谷》中“马如狗”“鸡栖车”出自《陈蕃传》；《平城下》“裹尸归”、《春归昌谷》“刻鹄”出自《马援传》；《长平箭头歌》“汍澜”出自《冯衍传》。上例表明，李贺对《后汉书》十分熟悉，极有可能化用蔡文姬的诗句。

　　最后，从化用效果看，李贺善用典故而不泥古，从“实”的层面说，写出了敌军兵临城下，我方部队精锐，双方剑拔弩张的紧张气氛。从“虚”的层面说，“‘黑’的着色和‘压’的着力，使‘城’出现‘欲摧’的危机，从而构成了一个独创的景象”，而“甲光向日金鳞开”与之对比展现出的明丽形象，使诗人的感情色彩也得到了完美的体现（霍松林《甲光向日金鳞开——说李贺的〈雁门太守行〉》）。

　　明白了“甲光向日金鳞开”是征用前典，也就解决了向日、向月的异文之争，也回答了王安石提出的诗歌描写真实性问题，大概可以了结这段上千年的学术公案了。

　　《光明日报》（2025年09月08日 13版）