作者：张惠（广西大学文学院教授）

　　民族歌剧《柳柳州》以唐代文学家柳宗元贬谪柳州的史实为蓝本，在尊重历史逻辑的基础上实现舞台艺术的创造性转化，既铺展了柳宗元治柳四年的为政经历，更以诗化的艺术表达，解码其从“望长安”到“守柳州”的精神蝶变，为历史人物的当代诠释提供了颇具启示性的创作样本。

　　在叙事结构上，《柳柳州》独辟蹊径地采用“仕途+情感”双线并行的架构，既有历史厚度，又有人性温度。主线以柳宗元的仕途变迁，串联起他入柳后的施政要绩：释放债务缠身被迫以身抵债的奴婢，并创设“以工抵债”之法，兼顾公平与民生；顶住“掘断龙脉”的迷信非议与塌方压力，在城中兴修水井，终结百姓长途跋涉在城外陡峭江崖边取水之险；摒弃瘟疫暴发时以活人祭祀的陋习，以汤药抗疫并亲身示范；广兴学堂播撒教化之光，从根本上开启民智。在此过程中，上司裴行立“谨言慎行行得稳，切莫要操之过急麻烦生”的仕途劝诫、峒佬“若是大人不敬神，恐怕永贬在柳州”的迷信威胁等戏剧冲突，具象化了他改革路上的重重阻力，更完整呈现了柳宗元的精神升华——从初入柳州时“北望长安，此心不改”，到“社稷重重不过天下众苍生”，再到“百转千回今始明，我的长安是柳州”，完成了从“小我”仕途到“大我”民生的理想重构。

　　这样的转变，让观众深刻理解了长安于柳宗元，曾是生于斯长于斯的故乡，而在“为民请命”的躬身实践中，曾经的荒蛮之地柳州成了心安之处的故乡。他所植之柳，绿满江岸；所掘之井，滋养峒民；所办之学，启迪蒙昧。正是这四年的深耕细作，让柳州用二百年时间，追上了中原的发展步伐。世人铭记他，并非因其官职，亦非因其文采，而是他为民请命的敢干之气、向下扎根的实干之风、泽被后世的能干之智。这正是他被后世推崇为“千古一人”的核心逻辑。

　　副线则围绕虚构歌姬唐月展开，她因获柳宗元搭救而追随其贬谪之路，以纯粹情感相伴左右，变卖金钗瑶琴帮助柳宗元。柳宗元最终真诚地剖析了自己“也曾想给你名分少遗憾，怎奈何怕损声名仕途受阻多忧虑”，郑重承认她为“吾妻唐月”。这一虚构情节以情感困境的设置让柳宗元的形象褪去“圣人”光环，成为在理想与情愫中挣扎成长的普通人，两条线索一主一辅、一动一静，让叙事有温度、有深度、有力度。

　　在音乐创作上，《柳柳州》巧妙交织吟游文士的高雅诗篇与百越山歌的鲜活曲调，形成独特的“音乐复调”。开篇《江雪》吟唱，道尽柳宗元一贬再贬的“千万孤独”；中篇《城上高楼接大荒》以“惊风”“密雨”的意象隐喻改革阻力；螺蛳妹与侬咧的热烈情歌，又与柳宗元和唐月碍于礼法的隐忍情愫形成鲜明对照。当柳宗元毅然决定哪怕永贬柳州也要拯救瘟疫中的百姓时，文士的吟唱声中渐渐融入骆越峒氓的祭祀音乐；当他带领蒙童诵读儒家经典的琅琅声起，百越山歌映亮了峒民家中的干栏火塘。直至剧末，游吟文士翩然而至与民谣唱和，唐风雅韵与百越野趣碰撞交融，既推动了情节发展，更象征着文化的融合与民族的互通。舞台上剧末罗池庙前的风雨桥、柳江河岸的背景，配合“人间柳色新”的吟唱与百姓折柳相送的场景，将情感推向高潮，最终柳宗元化为数字屏幕上顶天立地的塑像，定格成跨越时空的精神图腾。这些舞台语汇的创新运用，让历史场景与人物心境得以可视化、可感化，实现了文学性与剧场性的完美平衡。

　　《柳柳州》没有简单复述柳宗元的治柳功绩，而是将“民为贵、社稷次之”的民本思想与“吾善养我浩然之气”的有为精神，通过舞台叙事浸润人心。剧中所彰显的民生为基、共同发展之道，所传递的文化融合、民族互通之理，为当下提供了有益启示。

　　作为一部以文人为主角的民族歌剧，《柳柳州》兼具文人剧的文化格调与大众艺术的情感感染力，为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，提供了独特的艺术阐释。

　　《光明日报》（2026年04月29日 16版）