【文化赋能千行百业③】

河南温县陈家沟村一院落景观。新华社发

　　编者按

　　“观乎人文，以化成天下。”文化，在浸润人心、涵养新风、凝聚共识中具有不可估量的作用。近年来，各地在基层治理实践中，更加注重发挥文化养心志、育情操的作用，形成许多有益探索。

　　本期邀请各地一线工作者，讲述他们如何以文化为钥，巧解家长里短的矛盾纠纷，涵育向善向美的新风尚。

云南大理市喜洲镇，白族扎染技艺传承人（左）和手工艺人在周城村一染坊拆花。新华社发

　　【一线讲述】

传统智慧拓宽心灵家园

讲述人：安徽桐城市文昌街道西苑社区党总支书记 乔丽娟

　　在社区工作，什么样的矛盾最难调解？往往不是是非分明的事，而是那些各有委屈、互不相让的“心中疙瘩”。

　　最近，我们就遇到了这样一桩事。李某租赁唐某的门面开店做餐饮，门店开张没多久，相关部门入店检查，认定这个门面不宜经营餐饮，必须关门或转产。李某觉得签约时唐某未尽告知义务，导致自己遭受经济损失，拒付门店租金，并要求唐某退还5000元押金。双方因此纠缠不清、针锋相对，闹得四邻不安。

　　面对这一僵局，我们请出了一位桐城人最熟悉的“调解员”——清代大学士张英。相传清康熙年间，张英在桐城的家人与邻居发生宅基地纠纷，千里写信求助。他收信后回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人收信后豁然开朗，主动退让三尺，邻居见贤思齐，也退让三尺，“六尺巷”从此美名远扬。

　　当这首脍炙人口的《让墙诗》在调解中被讲起时，双方紧绷的态度有了微妙的松动。我们顺势引导，倾听各方诉求，安抚双方情绪，从“和气生财”的角度引导双方换位思考、互谅互让、以和为贵。最终，双方各让一步，握手言和。一场尖锐的纠纷，在“让他三尺”的古老智慧中烟消云散。

　　这起纠纷的成功化解再次印证，流传300多年的六尺巷故事，今天依然绽放智慧的光芒。这些年，我们桐城深入挖掘发扬六尺巷所蕴含的“以礼为先、以让为贤、以和为贵”文化精神，并率先用于本地司法实践，最终形成了以“党建领事、礼让和事、群众说事、多元解事、网格管事、群力防事”为主要机制的“六尺巷工作法”，走出了一条源头治理、多元共治、和谐共享的善治之路——邻里因采光排水发生争执，我们说一说六尺巷故事来“解纷争”；共墙修缮引发纠纷，我们讲一讲张吴礼让的故事来“定本分”；邻家孩子弹琴扰民，我们谈一谈“和合共生”之道来化“心结”……我们引导矛盾双方在真诚沟通中“知进退、践礼让”，让问题得到妥善解决，实现“小事不出网格、大事不出社区、矛盾不上交”的目标。

　　但要真正用好“六尺巷工作法”这把金钥匙，关键在于前期的“文化浸润”。为此，我们社区下足“润物细无声”的功夫：创编、公演六尺巷情景剧、黄梅小戏，让礼让故事“活”起来；结合老旧小区改造工程，把“礼让”美德嵌入文化景观，让居民、游客特别是孩子们在潜移默化中接受中华优秀传统文化熏陶；评选并宣传“身边好人”“文明家庭”，让礼让家风看得见、学得到、传得久……正是在这种日积月累的文化滋养之下，“六尺巷”三个字才能真正引发情感共鸣，成为打开心结的共通语言。

　　这种源自历史深处的“和”“让”智慧，已不单单是化解民间纠纷的“灭火器”，更成了激发社区共建共治共享内生动力的“催化剂”。我们推行党组织领导下的“村民说事会”和“小区会客厅”，把事后的被动“调解”变为事前的细致排查、主动化解，把干部主导的“我来讲”转为群众参与的“大家办”，聚力干成为民惠民实事，促进一方和谐稳定发展。

　　用传统智慧唤醒和涵养人与人之间的善意、体谅与共识，筑就一座比“六尺巷”更宽广、更和谐的心灵家园，就是我们的共同愿景。

湖南郴州永兴县板梁村村民推着孩子走过一座古桥。新华社发

千年家训走进现代调解室

讲述人：福建尤溪县司法局一级科员 曾庆杰

　　作为朱熹的诞生地，我们脚下这片土地，处处可见这位先哲的身影。对我而言，朱子文化不仅是书本里的“格物致知”，更是我工作中看得见、摸得着的“法宝”。这些年，我们尝试让古老的《朱子家训》从祠堂碑刻上“走”下来，进入村居调解室、学校课堂、企业会议室，真正活在基层治理的脉搏里。

　　我们的探索，始于一个朴素的念头：法律条文是刚性的、有门槛的，而根植于乡土的文化与道德，却有着润物无声的力量。如何将两者结合？我们通过“蒲公英”普法志愿者队伍，探索出了“蒲公英+朱子家训”普法模式。比如，我们对青少年普法时，会讲《朱子家训》里的“慎勿谈人之短，切莫矜己之长”，再结合校园欺凌的真实案例，让孩子们听得进、记得牢。进企业时，我们把家训中“勿损人而利己”的训诫与民法典的诚信原则一起讲，引导经营者守好法律与道德的双重底线。近年来，我们开展了800多场这样的融合普法活动，让法治精神借着文化的翅膀，飞入寻常百姓家。

　　除了普法，在矫治与教化等方面，我们也注重借鉴朱子的智慧。在朱子文化园，我们成立了“熹新堂”社区矫正公益活动基地，组织社区矫正对象在这里诵读家训、参观古迹、交流心得。在县综治中心，我们打造了朱子文化墙，墙上悬挂着“情理法化纷争”的牌匾，传达着“仁义礼智信”的价值取向，没有生硬的宣传标语，让群众在温馨和谐的环境中得到感化，平息纷争。

　　随着时间的推移，民间的文化自觉也被点燃了。受朱熹创办“社仓”赈济乡里的感召，县里一群文化爱好者自发组建了“朱子社仓志愿服务队”。他们通过“日捐一元”的方式汇聚微光，专门帮扶困境儿童和孤寡老人。志愿者们不仅送去物资，更会带着孩子们游学朱子文化园，用六合竹简点读《朱子家训》，让古老的智慧陪伴新一代成长。这种来自民间的实践，或许正是基层善治最深厚的土壤，尤令我们欣喜。

　　回望这些年的工作，我深切地体会到，文化赋能基层治理，不是生硬地贴标签，而是找到传统文化与现代治理需求的共鸣点，进行创造性转化。朱子文化中的“孝悌忠信”“里仁为美”，本质上是一种关于秩序、责任与和谐的民间共识。当法律为其注入新时代的刚性框架，它便焕发出化解纠纷、滋养道德的巨大柔性力量。这条路，我们还在继续探索。但可以肯定的是，当千年家训的智慧，真正流淌进现代社区的肌理，它所滋养的将是一个既有法治秩序又充满道德温情的美好家园。

在广西融水县杆洞乡党鸠村，小学生在“芦笙文化进校园活动”中吹奏芦笙。新华社发

多彩活动吹起文明新风

讲述人：宁夏吴忠市红寺堡区柳泉乡柳泉村党支部书记 张娅梅

　　柳泉村是生态移民村，村民们都是20多年前从西海固大山里搬来的。在新家园，大家种黄花菜、养牛羊、外出打工，这些年腰包慢慢鼓起来了。

　　可不知道从啥时起，村里刮起了“攀比风”。就拿结婚来说，彩礼越要越高、场面越搞越大，动辄二三十万元，娶个媳妇得掏空家底背上债，不仅压得人喘不上气，也伤了乡里乡亲情分。眼看这风气越来越重，村干部反复走访商量，拉起了一支“红娘志愿服务队”，给村民算“经济账”、打“感情牌”。虽然有人听了劝，可效果还是不够。

　　我们想，能不能把身边事编成戏、拍成剧，演给大家看？于是，几个村干部自编自演了情景剧，每逢活动就“见缝插针”上台表演。没承想，乡亲们特别欢迎，有人自告奋勇当演员，有两位大叔成了饰演亲家的“专业户”。放假回来的大学生也帮着一起写脚本、拍视频。2023年，我干脆在短视频平台开了个号，把身边的陈规陋习编成短剧，发到村群乡群，四邻八乡都夸“演得真，说得在理”。

　　为了让移风易俗的动力更足，我们还办起了“积分超市”。谁家婚事新办、丧事简办，谁主动加入服务队，谁家房前屋后收拾得亮堂，都能攒积分换日用品。村里还坚持评选“文明家庭”“移风易俗示范户”“孝老爱亲模范”等先进典型，我们把这些榜样请上台分享，用身边事感染身边人。

　　通过文化活动的潜移默化，文明新风逐渐吹进了乡亲们心里。大家慢慢认识到，“彩礼就是个心意，省下钱给小两口过日子，生活美了比啥都强”。村民何兴虎嫁女儿，主动跟亲家商量降彩礼，还叮嘱女儿“这钱用作小家庭的启动资金”。2024年以来，村上有十几户嫁娶都是“低彩礼、零彩礼”。

　　不仅红事新办，白事的老规矩也改了。村民王冠军的母亲过世，几个兄弟姐妹一商量，决定不摆阔气席面，请至亲近邻简单送别。王冠军说：“身后大操大办搞排场，不如生前端碗热乎饭。”村里人听了，反倒夸他孝顺。

　　新风尚从外在要求变成了内在自觉。以前大家比着要彩礼，现在比谁家日子过得富、娃娃念书多、婆媳关系好。彩礼省下的钱，有的给新房添家具、买新车，有的支持小两口做小生意。如今在柳泉村，扶持好儿女的小家、照顾好家中的老人，远比彩礼高低、场面大小更让人看重。

　　文明新风吹走了变味的旧习俗，让我们告别了穷日子，大伙儿在乡村振兴路上心气更齐、脚步更稳。

贵州黎平县水口镇的侗族姑娘在展示银饰。新华社发

村寨款约融入当代生活

讲述人：贵州黎平县肇兴镇肇兴村纪委书记 陆玉光

　　月色低垂，石板路上游客还在拍照，寨子里的灯火亮得比往常更久。鼓楼（传统议事和公共活动场所）下，村民们围坐在一起，正在议事，气氛和谐而又热闹。

　　“莫急莫急，先听听老规矩怎么说。”寨老（侗寨里德高望重的长者）清了清嗓子开启话题。这样的“讲款”场景，在我们肇兴侗寨已经延续了上千年。

　　“款”，在侗话里就是盟誓和规约。寨子里的村民凑在一起，对着天地起誓，定下规矩：山上的树不能乱砍，河里的鱼要分季节捕，邻里纠纷要怎么调解……“款约”内容涵盖社会治安、伦理道德、资源分配、婚姻家庭、生态保护等方方面面，编成“款词”一代代传下来。

　　以前，侗家人就靠“款”来管寨子。讲款的地方，大多是在鼓楼。讲款的人，必须是寨子里德高望重的“款师”。寨老们依“款”调解矛盾，村民以“款”自我约束，大家共同把寨子治理得井井有条。

　　这些年，旅游公路通到了村头，我们寨子成了景区，大伙儿在家门口就能迎接各地游客，可也产生了不少新问题。民宿拉客、游客停车、商户污水排放……这些事，老“款约”里可没写着。

　　但老祖宗的智慧就在这儿——侗款的精髓不是具体条款，是“大家的事大家议”这个法子。我们村两委牵头，召集村民代表们聚在鼓楼下开会商议，共同决定把老“款约”糅进村规民约里。

　　怎么个“糅”法？首先，老祖宗传下来的好规矩，像结婚不收彩礼、邻里要互相帮衬这些，我们原原本本留着。同时我们往老款约里添了新内容，如旅游服务、消防安全等，让侗款“老树发新枝”。

　　其次，在调解矛盾时，我们不是“硬邦邦”地照搬条文，而是把侗款里提倡的“仁、义、礼、智、信”这些做人的道理融进去。

　　时间长了，我们摸索出了一套调解流程。先由寨老“讲款约”，然后让双方“摆事实”，接着我们村干部或懂法的乡贤“讲法律”。在此基础上，大家心平气和地商量着“调纷争”。最后，往往能形成个双方都认的新约定，也就是“立新约”。

　　这么一来，既解决了问题，留住了人情味，还增了和气。靠着这套“德法共治”的侗款，我们今年就调解了违规办酒席、宅基地纠纷、违规搭建等多起事件，实现了“小事不出网格（鼓楼）、大事不出村寨、矛盾不上交”的目标。

　　最近，我们还把环境卫生、诚信经营、食品安全这些内容，都编进歌词里，让村里老少听着就记住了。前不久，还有广州来的游客说：“你们村的好规矩，都唱进了心里。”是啊，有了这融合传统侗款与现代新规的基层治理法子，我们肇兴人正唱响一首乡村振兴的和美新曲。

　　（项目团队：光明日报记者 贾月洋、丁一鸣、常河、高建进、冯家照、张文攀、陈冠合、靳晓燕 光明日报通讯员李心玥、张慧）

　　《光明日报》（2026年06月12日 07版）