【读经典 学理论】

　　作者：邱爽（四川大学国际关系学院副研究员、《四川大学学报〔哲社版〕》编辑部副编审）

　　对社会历史发展规律的正确把握，离不开对必然性与偶然性及其辩证关系的具体辨析和动态把握。必然性决定社会历史发展的总体方向和结构限度，偶然性则影响着必然性在展开过程中的具体表现。唯物史观对偶然性的界定，总体呈现出社会历史演进中合规律性与合目的性相统一的过程。把握必然性和偶然性的作用以及它们之间的相互转化规律，有助于厘清社会历史发展的复杂图景，为人们在遵循客观规律的前提下发挥主观能动性，在不确定性中把握确定性以应对复杂局面提供理论支撑。

　　偶然性是构成历史合力的重要因素

　　唯物史观既肯定物质生产方式的决定作用，又辩证揭示偶然性在历史合力形成中的重要地位。偶然性并非对必然性的否定，而是必然性实现自身的现实机制。社会历史发展的辩证性质，意味着客观规律不是机械唯物主义主张的僵化教条，也不是客观唯心主义预设的逻辑演绎。必然性并不作为抽象的实体独立于历史之外，而是通过大量复杂的偶然性现象表现出来；偶然性中存在必然性，必然性中也彰显偶然性，二者在辩证统一中共同构成推动社会历史发展的合力。

　　偶然性的交错耦合推进社会历史发展。恩格斯在致约瑟夫·布洛赫的信中运用物理学的隐喻指出，“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果”。每个具体意志相对于社会历史发展的总体方向来说，都具有偶然性与不确定性。生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动作为根本动力规定了社会历史发展的总体方向，但具体表现形式是由包含大量偶然因素的相互作用实现的，偶然性由此成为历史合力形成过程中的重要组成部分。

　　偶然性的积累与整合表现出社会历史发展不以人的意志为转移的必然性。马克思指出：“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。”偶然性是规律由抽象可能性向具体现实性转化的必要中介，必然性必须通过偶然性形式展现自身，其无法脱离具体历史事件和个人而独立存在。偶然性虽不能改变社会历史发展的总趋势，即社会形态由低级向高级演进的客观规律，但能够影响演变路径的曲折程度。马克思在分析路易·波拿巴的雾月十八日政变时，揭示了必然性如何创造历史条件——作为偶然性现实表征的“平庸而可笑的人物”扮演了革命中的英雄角色。历史事件虽然往往以偶然性形式呈现，但其中蕴含着必然性内容。正是通过偶然性，那些潜在的历史可能性才转化为具体的现实。

　　偶然性与必然性相互转化的辩证规律

　　偶然性与必然性是对立统一的辩证范畴，二者在一定条件下可以相互转化。恩格斯指出：“在历史的发展中，偶然性发挥着作用，而在辩证的思维中就像在胚胎的发展中一样，这种偶然性融合在必然性中。”必然性不是超越具体事物之上的独立实体，而是寓于偶然性之中。马克思在《资本论》中分析价值规律时指出，交换价值首先表现为一种使用价值同另一种使用价值相交换的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而不断改变。商品交换的比例在每一次交换中都受到诸如供求关系、地域差异等带有偶然性质的外部因素的干扰，但正是在价格围绕价值上下波动中，价值规律的必然性才得以具体体现。

　　偶然性与必然性的区别和界限具有相对性，二者在特定条件下可以相互转化。一方面，必然性通过偶然性转化为现实。正如恩格斯所言，“被断定为必然的东西，是由纯粹的偶然性构成的，而所谓偶然的东西，是一种有必然性隐藏在里面的形式”。另一方面，偶然性在特定条件下可转化为必然性。偶然因素在社会历史演进中，可能随具体条件变化而升级转变为决定历史发展方向的重要力量。

　　必然性主要源于事物内部的根本矛盾即内因，偶然性源于外部条件或非根本矛盾即外因。外部偶然因素一旦进入事物发展的内在过程，便会与内部矛盾相互作用，转化为影响事物具体发展道路的重要因素。例如，马克思在分析资本主义经济危机的爆发时指出，生产社会化与生产资料私人占有之间的基本矛盾决定了危机发生的必然性，而地缘政治冲突等偶然事件则构成危机爆发的具体导火索。马克思据此撰写了《危机笔记（1857—1858）》，断言资本主义经济危机不可避免。可见，偶然性被整合进社会历史发展总趋势中，从而在更高层级上确证了必然性的根本地位。因此，既要善于通过偶然现象洞察必然的本质，又要善于分析必然性在特定条件下转化为偶然性的具体机制，从而把握社会历史发展的辩证规律。

　　主体把握偶然性的能动逻辑

　　唯物史观承认规律的客观性，但并不否定人的主观能动性。正是因为必然性需要通过偶然性来展现自身，社会历史发展的具体进程才得以具备多样空间。偶然性是社会历史发展的重要环节与实现形式；而主体把握偶然性的能动逻辑，则体现为认识上对客观规律的理性分析、实践上对历史机遇的主动把握以及二者的辩证统一。主体在遵循必然性的前提下，通过理论认知与现实实践能动地利用偶然性提供的历史机遇，将社会历史发展的可能性转化为有利于人类解放的现实性，进而实现人的自由全面发展。

　　在认识层面，主体应具备透过复杂的偶然现象把握必然性本质的思维能力，实现从对偶然性的感性直观向对必然性的理性思维的飞跃。马克思指出：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合而为一，一切科学就都成为多余的了。”社会历史发展在经验层面常表现为大量偶然事件的堆积，但主体不应停留于感性直观，而应从偶然性中揭示隐藏其后的必然性，把握历史发展基本趋势。只有当主体认识到偶然性背后的规律时，历史才开始真正成为属人的历史。只有形成建立在必然性认识基础上的科学预见，才能有效应对复杂局面和社会发展的不确定性。

　　在实践层面，主体应在把握偶然性的同时发挥能动性，实现由抽象可能性向具体现实性的转化。马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”社会历史发展是合规律性与合目的性的统一。主体不仅要主动认识必然性，也要善于利用偶然性提供的历史机遇，通过积极行动将有利的可能性转化为现实的必然性。在客观规律指导下，通过实践活动驾驭偶然性的过程，正是人类作为主体发挥能动性的体现。

　　当前，我国发展处于战略机遇和风险挑战并存、不确定难预料因素增多的时期。新征程上，我们要以唯物史观为引领，科学把握偶然性的辩证内涵，既通过复杂的历史现象来分析其背后的必然性，也在具有大量偶然性的社会历史进程中抓住机遇，洞悉社会发展规律，不断开创中国式现代化建设新局面。

　　《光明日报》（2026年08月02日 07版）