【光明论坛·温故】

　　作者：孙旭红（江苏大学马克思主义学院副教授）

　　11月22日，习近平总书记在中国-东盟建立对话关系30周年纪念峰会上指出：“中国古人说：‘谋度于义者必得，事因于民者必成。’让我们把人民对美好生活的向往放在心头，把维护和平、促进发展的时代使命扛在肩上，携手前行，接续奋斗，构建更为紧密的中国-东盟命运共同体，共创更加繁荣美好的地区和世界！”

　　“谋度于义者必得，事因于民者必成”，语出战国时期的史传文学著作《晏子春秋》。该书传主晏婴是一位历经齐国灵公、庄公、景公三朝的重要政治家、思想家和外交家，该书虽由史料和民间传说汇编而成，但其中最可贵的是重民、恤民与爱民的政治主张及措施。

　　引文的背景是齐景公问晏子何“术”能“谋必得，事必成”？晏子回答，谋事遵循“义”、行事顺民心，就一定能获得成功。

　　“义者，宜也。”“义”指的是“天下合宜之理”，既符合公正合宜的道德、道理和行为，也是顺天应人之道。古代思想家十分重视义，孔子说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意即大丈夫行事可以没有固定的规矩，但一定要符合“义”。又说：“儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处。”也是强调儒者要将忠信和礼义作为行为准则。不仅如此，中华优秀传统文化蕴含着“仁爱义利”“贵利尚义”“舍生取义”等道德准则和行为规范，以义为上、先义后利、义利相兼是中华民族一以贯之的优秀精神品格，在数千年的传承与发展中为正确义利观注入了文化灵魂。以孔子为代表的儒家一方面强调“君子喻于义”“舍生而取义”“先义而后利者荣”，另一方面也承认“富与贵，是人之所欲也”“义与利者，人之所两有也”。而且，利有公私之分，强国富民是“公利”，以公谋私则是“私利”。孔子把“民富且寿”看成“政之急者”，孟子将“使民养生丧死无憾”归为“王道之始”，荀子则认为“节用裕民”才能博得“仁义圣良之名”。可见，以儒家思想为代表的中华优秀传统文化既主张道义优先，也主张义利相兼的辩证统一。在此基础上，“天下有义则治，无义则乱”“义，谋之法也；民，事之本也”等义利观孕育了“以天下为己任”的担当精神、“强不执弱”“富不侮贫”“己所不欲，勿施于人”的自律内敛和守义尽责的文明特色。

　　面对义与利、公与私的选择，共产党人每每能见利思义、大公无私。中国共产党人天下为公的世界格局和使命担当、心怀大义的民族气节和家国情怀、以民为本的价值立场和不图私利的高尚品德，是对中华优秀传统文化中正确义利观的继承和弘扬。从夙夜在公的优秀县委书记焦裕禄、深藏功名的老英雄张富清到廉洁奉公的时代楷模廖俊波，他们为成全大义冲锋在前、吃苦在前、奋斗在前、奉献小我，生动诠释了“江山就是人民，人民就是江山”的深刻内涵。百年来，从小到大、由弱到强，中国共产党都始终坚持将民族大义和人民利益置于最高位置，为民族、为人民谋利益，与人民风雨同舟、生死与共，带领人民群众最终实现从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。

　　“事因于民者必成”，民心是最大的政治。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持紧扣民心这个最大的政治，把“人民对美好生活的向往”作为自己的奋斗目标，从人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题入手，以“刮骨疗毒”“壮士断腕”的勇气和决心同人民群众深恶痛绝的形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等不良风气斗争到底，将促进社会公平正义、增进人民福祉放在心头，问计于民、问政于民、问需于民，扎扎实实为群众解难题、办实事、办好事。始终坚持把民情、民意、民声作为风向标，一如既往地“与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗”，从而真正做到了知民心、懂民心、暖民心，这正是“事因于民者必成”的诠释。

　　《光明日报》（ 2021年12月03日 02版）