【谈文绎史】

　　作者：朱美禄（贵州财经大学文学院教授）

　　庐山是中国风景名山、文化名山。庐山景点以瀑布最为知名。文人墨客对庐山瀑布的歌咏很多，而对瀑布颜色的描绘却不尽相同。

　　在一般人的生活经验中，瀑布是白色的，诗人笔下的庐山瀑布，也多呈现为白色。盛唐李白《望庐山瀑布》诗道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”中唐徐凝《庐山瀑布》诗道：“今古长如白练飞，一条界破青山色。”两诗把庐山瀑布分别比作“银河”和“白练”，这表明在李白、徐凝看来，庐山瀑布是白色的。后来北宋苏轼游庐山，因开先寺方丈求诗，遂作一绝云：“帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。”诗中“银河”之喻渊源有自，也表明了苏轼眼中庐山瀑布的颜色。需要指出的是，这首诗还开启了评判李白、徐凝庐山瀑布诗优劣的先河。后人对苏轼的评判未必认同，较有代表性的观点是元末明初杨基《舟抵南康望庐山》一诗中所说的：“李白雄豪妙绝诗，同与徐凝传不朽。”人们普遍认为徐凝《庐山瀑布》诗也写得不错，只是苏轼戴了有色眼镜，将其贬低了。撇开李白与徐凝诗歌孰优孰劣不论，在他们眼里，庐山瀑布呈白色则毫无疑问。为什么瀑布是白色的呢？因为瀑布中的流水发生激烈碰撞，溅出许多水花，此时水的表面不再光滑，便不再发生镜面反射，而发生漫反射，在白昼的光亮中就呈现为白色的了。

　　在有些诗人眼中，庐山瀑布是红色的。唐代张九龄《湖口望庐山瀑布水》诗道：“万丈红泉落，迢迢半紫氛。奔流下杂树，洒落出重云。”唐末诗僧贯休在《寄庐山大愿和尚》一诗中也说：“雪洗香炉碧，霞藏瀑布红。”在张九龄、贯休看来，笼罩在云霞中的庐山瀑布呈红色。北宋晁补之《庐山》一诗道：“人间未觉浑无路，天上还惊更有山。瑶草红泉供挹酌，金风白露送跻攀。”在晁补之看来，庐山瀑布也是红色的，不过这种红色带有神秘的仙气。需要说明的是，对红色瀑布视觉感受的书写，在山水进入中国人审美视野时就有了，南朝宋代谢灵运《入华子冈是麻源第三谷》诗中说：“铜陵映碧涧，石磴泻红泉。”初唐沈佺期在《峡山寺赋》中也说：“中有红泉，分飞碧岭。”尽管他们诗赋中描绘的对象不是庐山瀑布，但为后人将庐山瀑布写成红色提供了文化依据。庐山瀑布在诗人眼中呈现为红色，还有自然地理上的原因。首先，庐山上红壤分布广泛且降雨丰沛，雨后的瀑布泥沙含量相对较高，便自然偏于红色。正如于坚《河流》一诗所说：“河水在雨季是粗暴的，高原的大风把巨石推下山谷，泥巴把河流染红，像是大山流出来的血液。”于坚诗歌虽是针对故乡云南河流而言的，但对解释江西庐山瀑布何以呈红色同样适用。另外，庐山瀑布所流经的石壁呈暗赭色，这在一定程度上也影响了诗人对瀑布颜色的感知。

　　还有诗人认为庐山瀑布是青绿色的。唐代夏侯楚《秋霁望庐山瀑布》诗道：“常思瀑布幽，晴晀喜逢秋。一带连青嶂，千寻倒碧流。”唐末五代孙鲂《庐山瀑布》诗云：“有山来便有，万丈落云端。雾喷千岩湿，雷倾九夏寒。图中僧写去，湖上客回看。却羡为猿鹤，飞鸣近碧湍。”《说文解字》中说，“碧，石之青美者。”由“碧流”“碧湍”之类的字眼可以看出，在夏侯楚与孙鲂眼中，庐山瀑布是青绿色的。为什么瀑布是青绿色的呢？人们常说青山绿水，青山绿水除了可以理解为并列关系之外，还可以理解为条件关系，“有青山方有绿水，水惟借色于山”，也许张潮《幽梦影》中的这句话可以解释庐山瀑布何以呈现为青绿色吧。

　　面对庐山瀑布，还有不少诗人未将颜色具体化，只是将其比喻为“虹”。唐代孟浩然《彭蠡湖中望庐山》一诗道：“黤黕凝黛色，峥嵘当晓空。香炉初上日，瀑水喷成虹。”北宋梅尧臣《送昙颖上人往庐山》诗道：“尘心古难洗，瀑布垂秋虹。”明代高棅《望庐山作》诗道：“倏忽霁飞雨，瀑流挂香炉。悬崖残雪古，涧落垂虹孤。”需要指出的是，一个“虹”字，不但描绘了瀑布的形态，也呈现了瀑布的颜色，而虹有七彩，由外到内依次为：红、橙、黄、绿、蓝、靛蓝和紫。可见把瀑布比喻成“虹”，既凸显了瀑布之形态，也呈现了一种无法具体化的组合颜色之美。

　　庐山瀑布在不同诗人眼中呈现出不同的颜色，看起来确实是见仁见智，但是并不意味着诗人对颜色共识的破裂。诗人之所以这样表达，只是事出有因而已。首先，诗人对瀑布颜色的判断受到多种因素影响，譬如说距离的远近，水量的丰歉，天气的晴雨，都会在一定程度上影响诗人对瀑布颜色的感知。其次，颜色本身易于直觉感知而难以用概念性术语表达，即使诗人勉为其难地用概念性术语表达，所使用的语言符号未必能准确反映瀑布的颜色，甚至有词不逮意的可能性。另外，诗人或者为了趁韵，或者为了表达情感，不排除有“看朱”而写“成碧”的可能，所以诗歌中庐山瀑布的颜色，未必就是瀑布真实颜色的反映。

　　苏轼评价庐山道：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”庐山瀑布的颜色，在不同诗人看来也是“各不同”。由此可见“不识庐山真面目”的感叹，所言不虚。

　　《光明日报》（2024年07月19日 15版）