【谈文绎史】

　　作者：陆金玉（徐州市苏轼文化研究会会员）

　　苏轼任徐州知州时，听闻云龙山有隐士张天骥，于是上山拜访，二人结下深厚友谊。此后，云龙山也带给苏轼诸多的生命体验与灵感。苏轼的《放鹤亭记》描绘了云龙山的迷人景色和张天骥的隐士形象。该文被选入《古文观止》，云龙山和放鹤亭因而闻名于世。

　　云龙山海拔仅142米，却是由寒武纪石灰岩构成的山体，在亿万年风雨侵蚀中，形成了九节山峦相续的独特地貌。但一直到苏轼来临之前，它都如一位深沉的老者，寂寞地注视着世界的风云变化，悄无声息。

　　时间回到北宋熙宁十年八月初，时任徐州知州的苏轼，带着治水后的疲惫登上这座山。

　　那次登临后，苏轼留下了《过云龙山人张天骥》一诗。其中“吾生如寄耳，归计失不早”，与对张山人的赞美“脱身声利中，道德自濯澡”，揭示了二人惺惺相惜的缘由。

　　此后两年时间里，有诗文明确记载的苏轼登云龙山、访张山人就达九次。

　　人们最耳熟能详的那首《登云龙山》，是苏轼为第六次登临云龙山、访问张山人而作。“醉中走上黄茅冈，满冈乱石如群羊。冈头醉倒石作床，仰看白云天茫茫。歌声落谷秋风长，路人举首东南望，拍手大笑使君狂。”这七句诗戛然而止，看似不完整，却是苏轼“云龙山系列”诗歌中传播最广、影响最大的诗篇，还留下“黄茅冈”与“东坡石床”两大历史遗迹。

　　苏轼在第八次登临时，写下名垂千古的《放鹤亭记》。他为徐州留下“春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变”的动人情景，也为那两只闲逸、超远的鹤留下生命的动感影像。

　　在《访张山人得山中字二首》中，苏轼对张山人的品质进行了隐喻。“野麋驯杖履，幽桂出榛菅”，暗指张山人虽身处山林荒野，但有着幽桂般的芬芳。在心灵不得舒展的痛苦时刻，苏轼遇见能让他放松的云龙山与张山人，想必是一种很大的精神慰藉吧。值得注意的是，苏轼离开徐州后，还应邀为张山人之父撰写《跋张希甫墓志后》，二人的交往并未因距离遥远而中断。

　　云龙山，这座因苏轼登临而走向世人视野的寂寂山林，从此不再是地理学意义上的存在，而一跃成为承载文人理想的文化意象。

　　那座本为观鹤建造的茅亭，经苏轼《放鹤亭记》的点化，成为士大夫精神栖居的象征符号。明代董其昌题撰“饮鹤泉”摩崖，清朝知州姜焯进行重修，使之由一座孤立的亭台，升级为放鹤亭、饮鹤泉、试衣亭、送春亭等一组景点。这座亭的内涵，也已经超越了隐士情怀、文人友情的范畴。

　　如今，当人们坐上印刻着苏轼独特气质的“东坡石床”，轻轻抚摸宋代摩崖石刻上模糊的字迹，在放鹤亭前浮想联翩，在山脚的杏花林中沐浴春光时，历史仿佛重新向我们走来。千年文脉与现代文明在这一刻相互融合。

　　“入城都不记，归路醉眠中”“惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”“欲寄相思千点泪，流不到，楚江东”……苏轼的这些诗词妙句，绵延不绝地讲述着他与徐州这座城、与云龙山这座山的深厚情缘。

　　《光明日报》（2025年02月21日 16版）