16—17世纪咖啡在奥斯曼帝国的传播与争论

　　母仕洪在《史学集刊》2025年第3期撰文指出，从16世纪初开始，奥斯曼帝国逐渐兴起饮用咖啡的社会风尚。随着咖啡在奥斯曼帝国日益流行，各界人士围绕咖啡是否会对身体产生负面效应以及咖啡是否有违教法展开激烈争论。除此之外，争论背后还掺杂着帝国当局对咖啡馆政治活动的担忧、社会道德家对伴随咖啡饮用而出现的有违公共道德现象的批评以及神职人员对咖啡馆侵犯其固有势力范围的不满等复杂因素。随着时间的推移，这场争论逐渐偃旗息鼓，历史的发展最终宣告了咖啡支持者的胜利。通过这场争论，奥斯曼帝国社会大众对咖啡的了解进一步加深，促使他们以更温和的态度接纳新鲜事物，有助于丰富中东社会的物质文化生活，同时也为咖啡在更广范围内的传播提供了助力。

　　亚洲草原早期游牧文明的形成

　　邵会秋在《历史研究》2025年第1期撰文指出，公元前2千纪的青铜时代是中亚草原地区早期游牧文明孕育和形成的时期，亚洲草原地区主要被辛塔什塔文化和安德罗诺沃等人群占据。公元前2千纪末到公元前1千纪初，亚洲草原地区人群移动性增强，真正意义上的游牧文明出现，学者认为变化的核心区域是哈萨克斯坦中东部和南西伯利亚地区，其人群向东面、西面和南面移动。它与之前的青铜文化相比，具有诸多创新性特征，包括确立游牧经济的主导地位、出现成熟游牧机制；骑马术普及和骑射作战的广泛应用；武士贵族成为社会统治阶层；出现王权和国家、建造王陵级墓葬和大型礼仪中心；形成以草原动物纹装饰风格为载体的原始宗教或信仰。游牧文明出现后，亚洲草原地区成为早期东西方文明的“传送带”，发挥重要桥梁作用，其研究价值应该得到重视。

　　全球史视野下的非洲史书写

　　李鹏涛在《史学月刊》2025年第5期撰文指出，作为一门现代学科，非洲史研究的兴起与20世纪中叶非洲民族独立运动的历史进程密切相关，而全球史研究则是在20世纪90年代以后伴随经济全球化进程的深化及史学理论范式的转型而取得显著发展。非洲史研究在全球史研究的范式转型中扮演了独特而关键的角色：它不仅为全球史研究提供了大量具有代表性的实证案例，更通过引入非洲视角，有效解构了传统全球史叙事中的认知偏见和话语霸权，为重塑全球历史叙事提供了新的可能性。近年来，全球史视野下的非洲史研究不断深化拓展，主要关注议题包括非洲与外部世界的互动关系，非洲人塑造的全球联系，非洲大陆内部复杂的人口、商品和文化流动，以及非洲与世界其他地区的比较历史研究等。全球史视野下的非洲史书写，不仅丰富了全球史研究的内涵，拓展了其地理和概念边界，更重要的是通过揭示非洲文明的独特性和创造性，展现了人类文明的多样性图景，彰显了不同文明间交流互鉴的历史意义与当代价值。

　　法国现代早期知识体系的变革与民族认同的构建

　　徐前进在《世界历史》2025年第1期撰文指出，17—18世纪，法国知识体系经历了三次重要的变革：第一次是从经院哲学转向古典文化，法国开启了古典主义时代；第二次是从亚里士多德理论转向笛卡尔理论，法国知识界摆脱了古典权威的过度影响，重视自身的创造精神；第三次是从笛卡尔理论转向牛顿理论，即从理性主义转向经验主义。对于法国知识界来说，前两次变革比较顺利，但第三次变革要困难得多，因为知识创造与民族认同在一些方面是矛盾的，导致了知识民族主义的出现。1751—1772年，法国知识界采纳欧洲国家知识界的新观点、新理论、新方法，结合亚洲、非洲、美洲等地的历史、语言和风俗编写了《百科全书》，以客观的方式看待知识创造与民族认同的关系。这是对知识民族主义的抵制，为之后的知识进步厘清了思路。一个民族在知识创造的过程中不能过度依赖域外知识体系，否则会压制自身的创造精神，但对于域外知识中的优长又不能视而不见，否则会阻碍自身的知识创造和知识体系的建立。

　　《光明日报》（2025年06月09日 14版）