【千字说文之“闰余”】

　　作者：刘祖国（山东大学文学院教授）

　　《千字文》“闰余成岁”一句，语出《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”字面意思就是积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里。据传黄帝时已有历法，《史记·历书》：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”

　　古代中国以农为本，天文学知识至关重要，精确的历法和天象观察对于指导农业生产必不可少，诚如清代大学者顾炎武《日知录》所说：“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”中国现代天文学先驱朱文鑫认为：“天文是科学之祖，文化之母，世界文化之起源莫不与天文相表里，世界科学之发达，莫不籍天文以推进。”

　　“闰”的本义是余数，指历法纪年和地球环绕太阳一周运行时间的差数，多余的就叫“闰”。《说文解字·王部》：“闰，余分之月，五岁再闰。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。《周礼》曰：‘闰月，王居门中，终月也。’”《说文解字》这段话的大意是说，闰月是由一年十二月划分之后余下的时日组成的月份，五年置闰两次。每月初一行告朔之礼时，天子居于宗庙之中，而轮闰月天子则居正室门中。据《周礼·春官·大史》记载，周天子每年冬季隆重地把来年的历书分赐诸侯，诸侯王受历书后收藏于宗庙，每月朔日（初一）行告庙听政之礼，杀一只活羊告祭后颁行本月政令，这就是《说文解字》所说的“告朔之礼”。古代帝王在每月农历初一祭神，行“告朔之礼”，如果是平常月份，就在宗庙进行；如果是闰月，古人认为闰月多灾，就在门中行礼，以示警戒不安。因此，“闰”字属于会意字，许慎将其字形解说为“从王在门中”。

　　“闰余”之“余”本作“馀”，《说文解字·食部》：“馀，饶也。”本义是丰足、宽裕，引申有剩余、多出来之义，《广雅·释诂四》：“馀，盈也。”古代汉字中从“食”之字，如饱、饶、饫、馀皆含有“多”意，体现了古人将饮食丰足与事物丰饶联系在一起的朴素思考。再来看“余”，《说文解字·八部》：“余，语之舒也。”《尔雅·释诂下》：“余，我也。”“余”在古文献中多作为第一人称代词使用。张书岩等编《简化字溯源》指出，“余”和“馀”古已通用，《周礼》、银雀山汉简、敦煌汉简、汉《吴仲山碑》中都有以“余”代“馀”的例子。如《周礼·地官·委人》：“凡其余聚以待颁赐。”《吴仲山碑》：“父有余财。”唐代敦煌变文写本中也有“余”字。元抄本《京本通俗小说》以及后来各代的通俗文学刻本中普遍用“余”代“馀”。这也是今天“馀”简化作“余”的来源。李荣《汉字演变的几个趋势》认为：“文字为了便于书写，要求形体省略，有简化的趋势。文字为了便于理解，要求音义明确，有繁化的趋势。这两种趋势都是古已有之的。”

　　《穀梁传·文公六年》：“闰月者，附月之余日也，积分而成于月者也。”“闰”是一个历法术语。通俗来讲，不同于阳历的每年365天，中国的阴历纪年法通过观察月亮形状变化周期计时，将一年设定为354或355天，余下的时间约三年累积成一个月加在某年中，称作“闰”，这便是“闰月”，相应的年份称为“闰年”。东汉蔡邕《独断》有言：“闰月者，所以补小月之减日，以正岁数，故三年一闰，五年再闰。”月亮盈亏朔晦，一个周期平均29天多一点，一年加起来354天，与太阳历的365天相差11天，这就是“闰余”。

　　常玉芝《殷商立法研究》一书认为，殷商时期的历法中月有大小之分，并排有闰月，说明殷商历法是一种阴阳合历。日本学者薮内清《中国的天文历法》研究发现：“从周初的金文中出现了十三月的名称，从而认为周初已施行岁终置闰法，这种看法大致上是可信的。”竺可桢《中国古代在天文学上的伟大贡献》一文指出：“我国在春秋中叶，已知道十九年七闰的方法，要比希腊人梅冬发明这个周期在时间上早一百六七十年。”中国古代通过观测日月运行，发明了兼顾月相与太阳周期的阴阳合历，以太阴记月，以太阳记年，体现了“天人合一”的哲学思想。“闰余”的设立，正是古人协调天文观测与生产生活需求的典型例证。

　　在中国古典诗词中，“闰余”不再仅是一个历法术语，它被赋予时间的弹性、命运的无常、生命的诗意，更是诗人观照自然、体悟人生的媒介，常被诗人用来表达时间流逝、季节错位。例如，唐刘言史《奉酬》：“闰余春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。”诗中“闰余”指闰月后的剩余时间，因闰月而致的春景早至，暗喻时光流转中的微妙变化，营造出一种静谧而略带惆怅的氛围。宋向子諲《水调歌头·闰余有何好》：“闰余有何好，一年两中秋。补天修月人去，千古想风流。少日南昌幕下，更得洪徐苏李，快意作清游。”在常人看来，闰八月两中秋，此乃一大幸事。然而，对于词人而言，中秋之月只是“暂满还亏”，月圆人不圆，景色愈美，词人则愈发惆怅难解。友人多已故去，自己只能抚今追昔，怅然回忆年少时快意清游的情景。这些诗词中的“闰余”，既是对古代科学智慧的记录，也勾起了跨越千年的情感共鸣。

　　在中国传统文化中，“闰余成岁”不仅是历法技术，也引申为对自然规律的顺应与调和，通过调整平衡实现和谐共生，它塑造了农业文明的时间秩序，并在现代社会中通过节日、习俗等依然焕发活力。“闰余成岁”的观念深深影响了中国、朝鲜半岛、日本、越南等地的传统历法，成为东亚地区共享的时间框架，有力地强化了汉字文化圈的联系。

　　《光明日报》（2025年07月04日 16版）