【书香一品】

　　作者：王跃文，系湖南省作协原主席

　　长沙乃三千年历史文化名城，南接衡岳，北枕洞庭，湘水为带，群洲棋布。更有西山岳麓，形若卧虎，拱护星城。山水洲城，山列其首，非独因其自然生态雄奇秀美，更因其承载数千年湖湘文化精魂。从禹王碑的洪荒天书到爱晚亭的枫火霞天，从岳麓书院的儒风浩荡到辛亥枪声的裂帛惊雷，书于岳麓书院讲堂檐前黄底蓝字的“实事求是”，更是湖湘文化一脉相承的精神内核，也是岳麓山千年文脉的生动体现。岳麓山早已超越了地理上的标志性意义，它更是一部以风雨、墨香与热血写就的山河史书，一幅湖湘文化的精神图腾。

　　谢宗玉的《千年弦歌》堪称岳麓思想史、岳麓教育史、岳麓宗教文化史、岳麓文人评传、岳麓诗话、岳麓胜迹考之大集合，可看作一部岳麓文化典籍。这部书能写出来，不知作者要收集多少史料，读透多少文典，坐多久的冷板凳，磨薄多少双鞋底。读者万不可被这部书的思想深度与学术含量吓退，也万不要误以为这部书都是些板着面孔的冷漠文字。恰恰相反，它视野广阔，节奏自由：或追索求证，紧锣密鼓；或信马由缰，时缓时驰。其文字亦庄亦谐，灵性跳脱，自由自在。有时自问自思，锋芒尽露，直抵真相，如福尔摩斯探案；有时引经据典，旁征博引，又收束有力，将万流归宗。谢宗玉一如既往，将敏锐的思辨性、严谨的学术性与文学的诗性灵性浑然融合，读来甚有美感，甚有趣味。

　　读《“江天暮雪”的打开方式》，你会击掌而叹：是哦，潇湘八景都在朦胧晨昏，要的就是这一点虚无缥缈的惆怅。读《杜甫：四时麓山疾采薇》，你会惊讶地发现，他从杜甫的一首长诗中，敏锐地推导出诗人晚年在长沙恬然的生活状态，让人觉得合情合理。他认为是麓山草木成全并拯救了诗人。当然，最能看出谢宗玉性情的是他在《罗典、欧阳厚均及曾国藩的师生情》一文中，对自己的乡党、曾任岳麓书院山长的欧阳厚均大书特书。他认为，曾国藩受老师欧阳厚均影响极深。而正是曾国藩所带领的湘军崛起，改变了潇湘大地由迁客诗文渲染的愁怨气质，人们看到了曙光，革命的风云由此铺天盖地。这个观点，也很是新颖。

　　《千年弦歌》中非常厚重的一部分，在于谢宗玉对岳麓书院文化独到的研究与发现。书中，无论是梳理道法源脉，还是刻画人物风骨，无论是赏析岳麓山的诗词楹联，还是描绘岳麓山的建筑地标，皆述及与岳麓书院有关的人和事、岳麓书院丰厚的文化内涵。《名山大麓下的湖湘本色》一文，谢宗玉由岳麓系官员共有的“传道济世”“经世致用”“以天下为己任”的价值情怀入手分析，认为人们由此抱团取暖、相互提振，使得自晚清起湖南人才骤然崛起，湖湘文化始为大观，湖湘人物的精神气质卓然而立。这是对岳麓书院精神和湖湘文化颇有意义的深度解读。正如谢宗玉自己所说：“岳麓山本就是一座八面来风、众声喧哗的山岗，在新的时代，必须有新视角、新思维、新观念，为游客提供新的精神能量，才能永葆青春，永葆魅力。”

　　《千年弦歌》的文脉是铺湖湘河山为纸、蘸历史人文为墨的岳麓山自述。凭此山立此卷，并非仅仅为了追怀过往，更是邀约当代人共赴“文化寻根”之旅。我们看爱晚亭红叶燃天，看到的何止是风景？那是杜甫未写完的诗稿，那是晚清志士未竟的变法，那是千年文脉在今日的涌动。

　　《光明日报》（2025年09月19日 15版）