作者：杨闻宇

　　在老子眼里，水性有三：柔和、处下、变动。

　　水，是柔顺温和的代名词。天上月光似水，人间柔情似水。它滋润山原，灌溉田畴，养鱼鱼肥，育花花俏，仿佛是布满大地的血脉，哺育着一切生命。有些干旱地区，水很金贵。人们集体劳作之后，七八个人同用一盆水洗手、洗脸，或者几十个人煮饺子一样在浴池里洗澡，你搓我擦，乐不可支。大伙都知道“脏水不脏人”的道理：水再脏，只会化污退垢，洗浴而出的人，都是白白净净的。

　　莲自水而出，挺立于水面，媚丽非凡，香氛清幽远播，“可远观而不可亵玩焉”，圣洁清雅。千年前的周敦颐写成《爱莲说》，题为“爱莲”，也无妨说是在礼赞水之柔性。

　　与柔和联袂的，是善“处众人之所恶”。人生于世，都厌恶卑湿低下，而水，却一贯追求低洼之所。五千言的《道德经》里，反复出现“溪”“谷”“渊”的字样，“为天下溪”“为天下谷”“犹川谷之于江海”“渊兮，似万物之宗”，其用意集中于一点——阐明水之追求与人性是背道而驰的。溪、谷、渊，广阔清旷，虚静幽深，水之趋下、善处，展现出来的正是不自大、不居功、谦和低调的博大襟怀。

　　处处竞争、时相侵夺，在这个崇尚丛林法则的世界，水之处下，本质上是“善利万物而不争”。这里的“不争”，绝非得过且过、图安乐逸、什么事情也不干，而是在溪、谷、渊里以静默状态涵养自己的能量。

　　“不争”的最终结果是：“以其不争，故天下莫能与之争。”不争而莫能与之争与无为而无不为是对应着的。不争之水所完成的，是天下万类谁也无法企及的巨业、伟业。比如，长江三峡、秦晋峡谷，数百里奇险惊绝，不都是水所开辟、创造的吗？

　　柔和、平静、处下、浩茫，为水的变化、运动埋下了伏笔。大千世界，水的变动是最神奇的。水化为汽，汽结为云雾雨露，悄悄然铺天盖地，夏雨滂沱，冬雪飘拂。因机而动之水，让这个世界呈现出多少迷人的景观哟：逶迤九曲的江河、韬光养晦的清潭、虎啸龙吟的飞瀑……倘若没有水，天下的自然美景，大多就没有了灵魂。

　　水性繁复，最卓异的是“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。滴水穿石，水能以柔性、韧性磨穿、磨断当路之顽石，为自己辟出新的前程；继而为江为河，聚成湖海；接着，才有了负重远行的舰船、航母。是水的变动不居、行迹无限，在人间完成了“天地相合，以降甘露”的祥瑞景象。《道德经》里的 “甘露”二字，寓意深矣，不限于雨雪霏霏，也不只是滂沱大雨。

　　以水喻道，透视人生，这是贯穿于《道德经》的一条红线。全文静水流深，体大思精，开创了我国古代哲学思想的先河。其中有这样一段话，似可作结：

　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　地球是人类的家园。整个地球是“三山六水一分田”，水量居首。其微也，似尘若露；其盈也，翻江倒海。历代英杰，谁敢轻忽“上善若水”这条颠扑不破的真理呢？“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，是曹操《观沧海》里的诗句；嗣后，唐太宗李世民又悟出了“水能载舟，亦能覆舟”的道理，终于成就了贞观盛世。

　　“会当水击三千里”，是毛泽东对自己词中“击水”二字的批注。在民族复兴的伟大进程中，中国人民正是以这样的身姿向前迈进的。

　　《光明日报》（ 2022年01月21日 15版）