作者：章婷（南京师范大学副教授）

　　汉字乃中华文化之瑰宝。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾深刻指出：“诵习一字，当识形音义三：口诵耳闻其音，目察其形，心通其义，三识并用，一字之功乃全。”接着，又举例曰：“其在文章，则写山曰崚嶒嵯峨，状水曰汪洋澎湃，蔽芾葱茏，恍逢丰木，鳟鲂鳗鲤，如见多鱼。”细究其原因，在于汉字具有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”

　　这一见解不仅从文学创作的角度揭示了汉字的美学价值，更为我们深入理解汉字的本质提供了宝贵视角和具象演绎：于形美之维，汉字既有物象宛然的图画美，又涵对称的平衡美，更兼再造空间的创意美；音美之域则体现为四声平仄自成宫商，谐音双关暗藏机杼，叠音连绵若珠落玉盘，联绵词韵恰似清泉漱石；意美之境是观“仁”字可见礼乐教化，睹“和”字能悟中庸大道，每个字符皆是先民智慧凝结的文化符号。此三美浑然一体，使得汉字书写的文明犹如一幅幅流动的画卷，穿越千年时光，依旧熠熠生辉。

　　汉字之美 美在形体

　　汉字的形体美，首先源于其“图画美”。中国自古便有“书画同源”之说，这正是因为汉字在造字之初便遵循了“近取诸身，远取诸物”的原则。《说文解字·叙》中提到：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”

　　汉字的构形是记录词义的象形化过程，以“泉”字为例，甲骨文（见图1），我们仿佛能看见山石间有一眼清泉汩汩流动的生动画面。汉字的象形图画具有一种以形见义的美感。《说文解字》提及，“泉，水原也。象水流出成川形。”这是先人经过深思熟虑后付诸笔端所形成的结果，绝非随意而为。“明月松间照，清泉石上流。”这样的意境之美似乎从一个“泉”字即可领悟，“泉流岩窦本来清，况有松风逼坐生”的清幽之感也油然而生。

图1

　　书法艺术更是将汉字的形体图画美发挥到了极致，从象形基础上演化出来的线条章法和形体结构，曲直适宜、纵横合度、布局完满，每一幅书法作品都宛如一幅精美的图画，与作者的内在精神浑然一体。例如，被誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》，其飘逸潇洒的风骨，充分展现了魏晋时期书法艺术的独特魅力。

　　随着汉字的不断发展演变，其形体从初创时期的“图画美”，逐渐形成了笔画向右、向下运动构成的二维方块平面文字，展现出独特的“对称美”。现代汉字合体字占总字数的96%，据《汉字信息字典》统计，在7785个汉字中，左右结构的字有5055个，占比64.93%；上下结构的字有1643个，占比21.11%。这种对应结构的汉字，能够带来匀称、协调的视觉美感，体现了中华文化中对称和谐的审美观念。

　　汉字的形体美还体现在其广阔的再造空间上，既包括工艺美术美，也涵盖工程技术美。汉字笔形的多样性和排版的灵活性，使得现代汉字成为人类视觉认知、工艺技术和悠久历史相结合的产物。例如，中国邮政的鸿雁徽标，其设计灵感来源于西周青铜器何尊内底铭文中的“中”字，这是最早的“中国”二字的文字记载。徽标对“中”字进行了巧妙再加工，以横与直的平行线构成，形似翅膀，象征着秩序与四通八达；字体略微向右倾斜，展现出方向与速度感，让人联想到中国古代的“鸿雁传书”。这种取自重器铭文的字形再加工，不仅具有艺术美感，更传递出深邃的文化底蕴。

　　汉字之美 美在音韵

　　汉字的音韵之美，主要体现在声调的韵律性、同音字的谐音性、叠音词的回声性、联绵词的和谐性四个方面。

　　声调是汉语重要的韵律特征之一，古人最初借用音乐的五声音阶称声调为“宫商角徵羽”，反映了声调与音乐之间的共性。不过，音阶的音高变化是跳动的，而声调的音高变化则是滑动的。此外，声调还涉及发声态和时长等要素。南朝学者周颙在《四声切韵》中首次提出“平上去入”的声调名称；唐朝的《元和韵谱》中描述：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促”；清朝江永在《音学辨微》中也提到，“平声常而空，如击钟鼓；上去入短而实，如击木石”。古贤们通过这些生动的比喻，为我们直观描绘了声调的音韵美：平声的悠扬安详，上声的高亢激昂，去声的清脆回荡，入声的短促有力。古代的四声说、平仄说、舒促说等，都是从语音的听感角度对声调进行分类，其中平仄的运用更是成功融入到了韵文的格律之中，从而造就了汉语诗词独特的音韵之美。

　　汉字共有1200多个音节，音节的有限性与字义的丰富性导致出现大量同音字。同音字通过谐音双关、押韵和谐、叠音重复、谐音隐喻等手法，不仅增强了语言的音乐性和节奏感，还使表达更加生动、含蓄且富有艺术性。例如，古诗《子夜歌》中的诗句：“理丝入残机，何悟不成匹。”其中，“丝”与“思”谐音、“匹”同音多义，既指代了织布的过程，又巧妙地暗指了情感，使诗句的内涵含蓄而深刻。

　　叠音词是指由两个相同的字组成的词语，它们在发音上具有独特的回声性，即前一个字的发音会在后一个字中得到重复和呼应，从而产生一种特殊的音韵效果。贺双卿在《凤凰台上忆吹箫》中写道：“望望山山水水，人去去，隐隐迢迢。”仅用七个不同的字、六组叠词，便将那人自山水隐约处离去后，作者内心的不舍和酸楚表现得淋漓尽致。

　　联绵词是由两个音节构成，在语音上大多关系密切，或双声，或叠韵。《诗经》《楚辞》中双声或叠韵联绵词约占总数的72%，两个音节使语句文章更具有节奏感和音乐美。《楚辞·卜居》中写道：“宁超然高举以保真乎？将哫訾栗斯喔咿儒儿以事妇人乎？宁廉洁正直以自清？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”其中“哫訾”“栗斯”“喔咿”“儒儿”以及“突梯”“滑稽”均为连绵词，这五个或双声或叠韵的联绵词，连续使用不仅提升了文章的气势，还赋予了文章抑扬顿挫的韵律感，极大地增强了语言的表现力。

　　汉字之美 美在意境

　　鲁迅先生所提及的“意美”，指的是汉字在文章中运用时具有的一种独特的审美体验。它以“字本身的意义”为基础，融合了人们的主观直觉，包括与字义有关联的情感、暗示以及深层次的文化信息。汉字构形的最大特点在于“据意绘形”，其形体总是蕴含可供分析的意义信息。这些信息源自最初造字者的主观意图，体现了主体的认知和思维特点。汉字从古文字到今文字的演变过程，是一个从具象到意象，再到抽象符号的创造过程。

　　当汉字作为感性的象形符号呈现时，其源于客观事物，又经由人的心灵雕琢，融入了华夏先民对宇宙人生的独特见解，以及在生活中的真切感受与深刻体悟，由此蕴含了丰富的生命意蕴。而当汉字化作抽象的文化符号时，每一个汉字仿佛都承载着中国人的思想观念、价值取向、道德准则，以及中华民族历经数千年沉淀的对自然、社会、精神世界的独特态度和深邃智慧。

　　汉字自甲骨文时代起，便形成了相当成熟的表意体系。以表示四季的“春”“夏”“秋”“冬”四字为例，“春”的甲骨文（见图2）像种子刚刚萌芽，象征春季种子破土长叶的过程，展现出蓬勃的生命之美，寓意着“春草生、万物出”。“夏”的甲骨文（见图3），描绘的是烈日下思考的人，本义是中原农人抓紧耕种生产的太阳回归季节。对于远古时代靠天吃饭的中原先祖来说，在秋冬季节农耕难有作为，因而一年一度太阳回归北方的季节显得尤为宝贵。金文增加了（见图4）（双手）、（见图5）（脚）、（见图6）（卜，指观测天象）、（见图7）（耒，指翻地的农具）等部件，进一步体现了农耕的特点。“秋”的甲骨文（见图8）、（见图9），描绘的是蟋蟀，《诗经》中有“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”的诗句，人们通过观察蟋蟀的生活习性来暗示天气渐趋寒冷，表现出季节的转变，富有自然规律之美。之后字形从籀文（见图10）演变为篆文（见图11）。《说文解字》中解释“秌，禾穀孰也”，体现了植物生长的规律。“冬”的甲骨文（见图12），本义是终结。《说文解字》中提到“冬，四时尽也”，冬季是一年四季的最后一个季节，人们便借用“冬”来表示。篆文的（见图13），增加了“仌”（冰），突出了年终下霜结冰的季候特征。古人根据四季的特征和规律，提炼出天人合一、顺其自然的养生理念，即“春生，夏长，秋收，冬藏”。

　　形美是汉字的视觉架构，音美是汉字的口头表达，意美是汉字的精神内核。此三美浑然一体，恰似青铜鼎之三足：形美为器，承载文明之重；音美为韵，传续诗礼之声；意美为魂，烛照精神之渊。习近平总书记在河南安阳考察时强调：“中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。”我们应充分认识到，汉字通过“形、音、意”三美不仅在二维平面空间内展现出文字最大的表现力，而且还通过鼎铭建筑、典籍工艺等文物和文化遗产等三维形式，传承着中华民族数千年来的智慧经验。纵使时代更迭，汉字仍以三美兼修之姿，在数字浪潮中焕发新生，于全球化语境下彰显东方智慧之永恒魅力。

　　《光明日报》（2025年03月16日 05版）