光明文化周末：　　作者：郭文斌（宁夏文联主席、作协主席）

　　历史上，一个个古老的家族为了生存和发展，把如何传家的智慧凝炼成含义深刻的文字，或高悬于门楣之上、厅堂之中，或写在家谱、家训里，激励后人。如何把祖先的基业接过来，传下去，答案居然在“门楣”里。门楣匾额，原来是中华民族连根养根的精神营养，是中华民族优良家风的激励性设计，是中华民族永续发展的价值动力。从中我们十分真切地看到，家国从来是一体，家是最小国，国是千万家。

湖南湘阴左宗棠故居柳庄牌楼上悬挂“天地正气”匾额。

左宗棠故居柳庄朴存阁，门前挂有左宗棠亲书对联“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人”。

　　一

　　庐山脚下，博阳河缓缓流淌，穿越群山，汇入鄱阳湖，注入长江。义门村就坐落在这片灵动的山水间。这座以“义”命名的小山村，是三千万“义门陈”后裔共同的祖地。“义门陈”，这是一个在中华民族历史上赫赫有名的大家族，曾创下了332年同炊共饮、传承15代、3900多人不分家的历史纪录。唐朝太和年间，为躲避战乱，先祖陈旺带领族人举家迁徙，落脚在一个叫作艾草坪的地方，也就是今天的德安县义门村。

　　陈家聚族而居，到唐僖宗时，已9代未分家，发展到180多人，成为当地望族。陈氏家族治家有方，在1100多年前，他们就制定出许多具有理想主义色彩的家规，比如，室无私财、一夫一妻、有饭同吃、有衣同穿，等等。那时，正值唐朝末年，叛乱四起，为稳定朝局，安抚民心，唐僖宗命人在全国遍访“德义人家”。当他听到“室无私财，厨无异爨”的江南陈家时，非常高兴。赐了一副对联：“九重天上旌书贵，千古人间义字香。”陈氏家族的名声由此传扬天下，被誉为“义门陈”。从那以后，一个个旌表接踵而至，“义门陈”家族，曾被9位帝王29次旌表题赠，陈家人还为此修建了一座宣读诏书的旌表台。

　　北宋至道二年（996），江州大旱，连续数月滴雨未落。大灾之年，足额缴纳田赋，对于这个庞大的家族来说，无疑是沉重的负担。为省下粮食缴纳税赋，陈家人节衣缩食，连续数月靠米汤充饥。消息传到朝堂，宋太宗十分感动，特意赐给“义门陈”3000石官粮，以解燃眉之急。看到同样受饥荒之苦的乡邻，家长陈旭上疏朝廷，表示只接受官粮1500石，让出一半粮食救济周边百姓。对此，有人提出异议，时下粮食堪比黄金，不如卖掉一部分，购置田产以图长远。陈旭听后大发雷霆：“朝廷为我们送来救济粮，我们怎么能见利忘义，做出有损家声、有负国恩的事呢。”大灾之年，“义门陈”家族主动要求官粮减半的事儿，让宋太宗不解，于是派出官员前往江西探察。一路上，大臣听说了许多关于这个家族的传奇故事。

御赐“义门陈氏”匾额

　　相传，陈家养了100只狗，到了吃饭时间，不论先来后到，都会安静地守在食槽旁，等其他伙伴到齐了，才同时进食。有人把带来的100个肉包子放到食槽里。没想到，一只大白狗抢先上前，叼走两个肉包子跑掉了。人们大吃一惊，尾随白狗来到柴房，发现它正把叼来的肉包子分给瘸腿的老黄狗。老黄狗吃了包子，其他狗才吃起来。“一犬不至，百犬不食”的故事就此传颂开来。

　　大臣回京复命的同时，也带回“义门陈”《家法》《家范》，宋太宗看后，感叹“天下有此人家，真良家也！”于是亲自写了一块金匾，叫“真良家”。仍觉意犹未尽，过了几天，又金笔题写“义居人”。过了不久，宋太宗召见“义门陈”的族长陈兢说，这么大的家族，这么多人口，你是靠什么把大家聚拢的呢？陈兢说，公则无私，无私方可义聚。

　　在中国历史上，以“义”字传家者无数，而“义门陈”的难得之处在于，以合理细致的规范和潜移默化的教育，形成大公无私的家族风范。有福同享，有难同当，是“义门陈”家族能够绵延数百年的关键所在。家风来自家规，礼仪源于教化。《家法》中规定，村中设立“百婴堂”“都医院”“寿安堂”，让生活在这里的“义门陈”族人“老有所终，壮有所用，幼有所长”，正是儒家先贤对大同世界的展望。

　　随着《家法》《家范》的施行，“行大公、明大义”的家风，在代代传承中深入人心。家族划出2000亩土地作为学田，建起一座东佳书院。不仅陈氏子弟，周围乡邻都可来书院读书。唐宋两朝，书院培养出50多位进士。北宋丞相吕端曾用“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”来形容当年东佳书院的盛况。只是那时，挑灯夜读的陈氏子弟不会想到，家族的命运就要迎来重大转变。

　　北宋嘉祐七年七月初三，一道圣旨被送往义门陈氏。那时，过于庞大的家族让朝廷感到忌惮。宋仁宗便以陈氏孝义太盛，分散到各地教化民风为由，颁旨分家。如何公平公正地把这个庞大的家族分开，成为摆在家长陈泰面前的一道难题。

　　一天夜里，一口大锅被抬进祠堂，吊上房梁。家长陈泰一声号令，陈家那口同炊共饮的铁锅从房梁抛下，摔成291片。这意味着“义门陈”家族将分成291个小家庭。每户人家带着一份锅片和一部家谱，离开家园，奔向72州144县。从此，“一门繁衍成万户，万户皆为新义门”。

　　如今，遍布世界各地的“义门陈”后裔，依然在门楣之上高挂着“义门世家”或“义门流芳”的匾额，激励后代，一代代书写“义”的故事。爱国抗日将领陈蕴瑜，便是“义门陈”后裔。1937年，抗日战争全面爆发，陈蕴瑜带领家乡子弟奔赴淞沪战场。11月4日，部队开拔前线，隆隆炮声近在咫尺，他深知此战的危险，战斗前，给年幼的孩子写下一封家书：“吾儿知之：国家养兵千日，用兵一时，现我部奉命开赴前线抗日，此去不成功，便成仁，成仁取义，为我夙愿。”烽火连天的战场上，一封家书，寥寥数语，却字字千钧。1938年5月，为掩护主力部队撤退，陈蕴瑜带领战士与敌人血战三昼夜，牺牲在砀山战场，时年38岁。他的孙女陈瑾曾多次去安徽砀山寻找祖父的遗骸，但几十年来，一直未能如愿。从2017年开始，陈瑾团队走访全国30多个城市，用4年时间，搜集整理抗战烈士名录。仅1937年到1945年牺牲的陈姓的抗战英烈，他们就搜集到12441名，无论是农民，还是小商人，在国难当头的时候，他们都抛弃了自己的小家，纷纷报名从军，为国捐躯了。

　　二

　　湘阴位于湖南省东北部，湘江绕城而过，宽阔、沉稳，奔流不息。都说“无湘不成军”，叱咤疆场的湘军在中国近代史中，有着举足轻重的地位，湘军将领、晚清名臣左宗棠，就出生在这里。他的故居离湘阴县城15公里。因为喜爱柳树旺盛的生命力，左公把这处家宅取名“柳庄”。左宗棠在柳庄生活了14年。从21岁到26岁，他参加了3次会试，却接连落榜。此后的多年间，一直以教书为生，并在这里置田建屋，过着且耕且读的田园生活。在外人看来，柳庄是左公科举失意后的桃花源，而他的夫人却深知丈夫的抱负和志向，她勉励丈夫：“书生报国心常在，未应渔樵了此生。”那时，左公一边耕读修身，一边研究水利、兵法，因为敬重民族英雄文天祥，时常抄写他的《正气歌》，并把“天地正气”4个字作为座右铭，勉励自己。

广东澄海蚁氏宗祠

　　1854年，42岁的左宗棠受到湖南巡抚张亮基的赏识，成为其幕僚。那时，朝廷内忧外患，常年在外征战的左公把对家人的思念写进了一封封家书。“此时西事无可恃之人，我断无推卸之理，不得不一力承当，亦是欲受尽苦楚，留些福泽与儿孙，留点榜样在人世耳。”

　　1865年，阿古柏入侵新疆，西北局势岌岌可危，朝廷屡次派兵征讨，却都无功而返。当时的清政府内忧外患，国库日渐空虚。有大臣认为，当时的新疆荒芜贫瘠，收复只会徒增国库负担，不如把有限的钱粮投入海防。一时间，朝野上下几乎都是放弃新疆的声音。但对左公来说，摆在眼前的并不是一道选择题。他愤而上书，请命收复新疆，认为“我之疆索，尺寸不可让人”。在左公的据理力争下，朝廷允许他带兵出征，但只能拨付500万两白银作为军费，还不到所需的一半。上谕“如果各军逗留不前，则罪在主将。倘因粮饷不继，致误戎机，惟左宗棠是问”。言下之意是，既然你主张收复，主张出兵，那就承担责任。

　　左公顶住重重压力，自筹钱粮，带领湘军奔赴战场，用一年时间击退阿古柏，收复新疆大部分失地。为收复伊犁，一年后，他决定再次奔赴前线。出征前，为鼓舞士气，挥笔写下“天地正气”4个大字。随后，又命人打造一口棺材，以不成功便成仁的决心率军西进，并对身边将士说：“我年岁已高，若不幸中途归天，你们一定要完成收复大业。否则我在九泉之下不能瞑目。”那一年，左公已经68岁。

　　1880年农历四月十八，出征的号角响彻大漠，左公踏上平生最壮烈的征程。“不收回新疆，无颜回京师。”伴随着一声声呐喊，大军缓缓前行。队伍的中间，是一口漆黑的棺材。前方是大漠荒沙和生死未卜的战场，身后是等待他们平安归来的亲人。穿过嘉峪关、玉门关，浩浩荡荡的队伍历经一个月的艰难跋涉，抵达前线。老将抬棺出征的消息传遍朝野，也震慑了敌人。1881年，清政府收回了伊犁。

　　左公力排众议，抬棺出征，收复166万平方公里疆土。在世人眼中，他是令人敬仰的民族英雄，而对于左家后人来说，他又是一位可亲的先祖。故居前的两棵柳树，寄托着人们的追思与怀念。两棵左公柳来自1000多公里以外的甘肃。“大将筹边尚未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”（杨昌浚《恭诵左公西行甘棠·其二》）在西北，左公一边行军作战，一边修桥筑路，沿途栽柳，等到凯旋之时，柳树已延绵千里。这些柳树被称为“左公柳”，左公希望的，并不只是自家庄园里柳树成荫，而是把柳枝插遍万里边陲，也把浩然正气扎根在中华大地。

　　《左氏族谱》记载，左家先祖曾是楚国的大臣，因改革朝弊，触及贵族利益，与屈原一起，被流放到岳阳汨罗江一带。清乾隆十七年，湖南水灾，庄稼颗粒无收。迟迟等不到朝廷的赈灾粮，族长左逢圣打算在湘阴开设一家粥棚。为筹集资金，他上门游说当地富绅，甚至把家里的物品卖给典当行。在左逢圣的奔走下，粥棚很快建成，每天免费向灾民发放粥食。从那以后，每逢灾情，左家人都会建立粥棚。自幼年开始，左宗棠就时常跟随长辈外出施粥。23岁时，他写下一副书房联：“身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。”

　　左宗棠一生写过90多副对联，这些联语有的是抒发个人的情怀和志向，有的是反映社会现实和人生哲理。简练的文字背后，是这位晚清重臣波澜壮阔的人生轨迹，更是他留给后世的人生指引。“立品当如山有岳，持身要比玉无瑕”，短短14个字，却能看出这位历史人物的自律自省和对高尚品格的追求。这个家族心怀家国、淡泊明志的家风对后世影响深远，鞭策着家族后人，为国为民做出更多有益的事。

　　左景伊，中国著名的腐蚀与防护学专家。对于家族文化的理解，他在《我的曾祖左宗棠》一书中有这样一段阐述：“各房的近况虽不一样，整个大家庭的气氛也是和谐的。文襄公生前一再告诫我们，境遇以清苦淡泊为妙，不在多钱。”“子弟欲其成人，总要从寒苦艰难中做起。”“文襄”是左宗棠的谥号，意为才华横溢。他在家书中教导子女科举不为功名，应“耕读为本，自立自强”。左家后人遵循祖训，大多深耕在学术界、医学界。

　　1936年的夏天，18岁的左景伊考上了清华大学化学系。8年后，赴美深造。在那里，他潜心研究着热爱的学科，但也真切地感受到了中西差距。当时湖南的省会长沙，连抽水马桶都没有，而在美国，小汽车、电冰箱都已经普及了。完成学业后，左景伊本可以继续在国外钻研学术，但他并没有过多地犹豫，1946年，回到了战乱中的中国。

　　100多年前，左公抬棺出征，收复失地；80年前，左氏后人回到祖国，报效国家。一出一回，凛然正气，一脉相承。回国后，左景伊把西方先进的腐蚀与防护科学系统地介绍到国内。新中国成立后，他编写了中国第一部有关腐蚀与防护科学的专著，为中国防腐蚀工业的发展奠定了理论基础。文襄公的后代中，像左景伊这样的国之栋梁，还有很多。

　　三

　　70多年前，一位刚刚在美国获得博士学位的26岁青年，谢绝了导师带他继续深造的建议，和一群满腔热血的海外学子一起，乘坐“威尔逊总统号”邮轮，踏上了回国的归途。这位青年，就是后来被称为“两弹元勋”的邓稼先。距离长江不足30公里的安徽省安庆市白林村，是邓稼先的故乡。它南依大龙山，东临凤凰河，西靠白麟畈，北有赤龟山，因此也有着“龙山凤水”之称。邓稼先出生的铁砚山房又叫“守艺堂”，是一处始建于清乾隆年间的三进院落，由他的六世祖、书法大家邓石如所建。“择一事，终一生”的家风，在这个古老的家族传承了数百年，影响着一代又一代邓氏后人。

　　邓稼先的父亲邓以蛰是中国现代美学的奠基人之一，曾先后在清华大学、北京大学哲学系任教。邓稼先刚出生时，父亲望着窗外刚吐穗的稻谷，为他取了“稼先”这个名字，希望他能根植于中华大地，造福百姓。邓以蛰亲身经历了晚清到民国那个军阀混战、列强欺凌的年代，一生最大的愿望就是“中华民族的振兴，祖国的强盛”。他鼓励年幼的儿子：“为了祖国的强盛，你要立志学科学，将来报效国家。”在父亲的教导下，邓稼先对自己的人生有着明确的规划。出国前，他对好友说：“将来祖国建设需要人才，我一定学成回来。”1950年8月29日，获得博士学位后第9天，邓稼先踏上了回国的归途。回国后，他进入中国科学院近代物理研究所工作，投入到新中国的建设中。

　　一次秘密的会见，打破了邓稼先原本安定的生活。1958年夏天，邓稼先接到了时任第二机械工业部副部长钱三强的通知：希望他能牵头为国家“放一个大炮仗”。那一晚，邓稼先彻夜未眠。他对妻子许鹿希说：“以后家里的事我就不能管了，我的生命就献给未来的工作了，做好这件事，我这一生过得就很有意义，就是为它死也值得。”离家之前，从不喜欢照相的邓稼先带着一家人，专门到照相馆拍下了一张全家福。以身许国是父亲对他的期许，心无旁骛、潜心钻研是邓氏家风的传承。

　　20多年间，邓稼先和一批顶尖科学家隐姓埋名，把对家人的思念埋在心底，投入两弹事业中。邓稼先被任命为研制原子弹的理论设计负责人，带着28名刚毕业的大学生，在一无权威资料、二无实践经验的条件下，用手摇计算机、算盘这些原始的工具，攻克万难，确定了原子弹的关键性参数。1964年10月16日下午3点整，中国第一颗原子弹在新疆罗布泊爆炸成功。就在当天晚上，邓稼先却收到母亲病危的消息，这是他第一次因为个人原因回到家中。他来不及悲痛，料理完母亲的后事，又从零开始，投入到了氢弹的研究中。

　　1985年，邓稼先指挥了最后一次核试验后回到北京。当他能够长久地陪伴在家人身边时，已是直肠癌晚期。生命弥留之际，邓稼先对妻子许鹿希说：“假如生命终结后可以再生，那么，我仍选择中国，选择核事业。”邓稼先用自己的一生，书写下邓氏家族“择一事，终一生”的无悔选择。邓稼先的好友杨振宁曾说：“邓稼先是中国几千年传统文化所孕育出的最高奉献精神的儿子。”杨振宁所指的“中国几千年传统文化”是什么？“最高奉献精神”又是什么呢？答案就隐藏在邓家的老宅“守艺堂”里。

　　邓家起源河南南阳，是东汉大将军邓禹的后人。邓禹有13个儿子，他要求13子各守一艺。西汉末年，天下大乱。邓禹跟随刘秀征战四方，立下赫赫战功，在他的辅佐下，刘秀击败各路诸侯，建立东汉王朝。朝堂之上，跟随刘秀的臣子纷纷前来邀功，只有邓禹从不提往年功劳，不愿子孙因自己而受到特殊对待，不思进取。邓禹在教育子女方面独辟蹊径，要求13个儿子读书之外，每人必须学一门安身立命的本领，自食其力；并立下家训：“禹内文明，笃行淳备，事母至孝，天下既定，常欲远名势。有子十三人，各使守一艺。修整闺门，教养子孙，皆可以为后世法。”在《邓氏族谱》中有这样一段话：“盖业与志本相须而成也。但恐日久而生厌，舍旧而图新。一念游移，半途而废。”

　　四

　　10年来，我先后以文字统筹、撰稿、策划的身份协助央视拍摄大型纪录片《记住乡愁》，以上是去年我以策划身份阅读节目第十季“门楣之上”系列台本后写下的一部分读书笔记，每每翻看这些笔记，脑海里就会闪现一些像河流一样的词组——“中国之中”“中国之美”。2024年，我在和编导讨论台本时，特别涉及陈氏、左氏、邓氏这些家族时，又一个词组闪现出来，那就是“中国之大”。“中国之大”，大在“之中”，大在“之美”。孟子讲：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”这个“大”，以“可欲”“有诸己”“充实”为前提，以“圣”“神”为最终理想。由此，我一下子理解了“神州”一词。

　　“国有史、方有志、族有谱”，中国人自古就有以史为鉴、明理喻世、激励后人的做法。参天之树，必有其根，怀山之水，必有其源。历史上，一个个古老的家族为了生存和发展，把如何传家的智慧凝炼成含义深刻的文字，或高悬于门楣之上、厅堂之中，或写在家谱、家训里，激励后人，为了揭示这些“千年旺族”如何把祖先的基业“接过来，传下去”的秘密，为强国建设提供历史参照，央视《记住乡愁》第十季推出了系列节目“门楣之上”，于2025年1月1日起在中文国际频道首播。

　　门楣，狭义上是指门框上端的横木，具有支撑门户的作用；而广义上则指门庭、门第、家族。中国人认为一个人或家庭的荣耀与整个家族的命运紧密相连，以“光耀门楣”为荣，以“辱没门楣”为耻。故而家族先人往往将仁善之德、教化之意悬于门楣之上、厅堂之中以作家风家训，传前世之法则，作后世之规矩。

　　“门楣之上”系列节目以门楣之上的牌匾为物质载体，以传承千年的家风祖训为精神载体，通过“门楣之内有家人，门楣之外有家乡，门楣之下有家园，门楣之上有家国”4个维度，将家风连接民风，把民风凝聚成国风，照亮人们前行的路。节目从“门楣的历史由来”“家风的传承”“门楣文化和家风祖训在当下的继承和发扬”等环节谋篇布局，讲述门楣之上的家风故事，讲述家风故事背后的民族文化精髓。

　　每一块门楣的背后都有一段历史故事，讲述着“忠、孝、勤、俭、廉、仁、义、礼、智、信”等中华优秀传统文化思想，这些思想精髓存在于世代传承的家风里，潜移默化地影响着千千万万的中华儿女。

　　中国人常讲“修身，齐家，治国，平天下”，家风既是一个个家族的精神内核，也是一个社会的价值缩影。“家”是小“国”，“国”是大“家”，“家国同构”更凸显家风在文化传承中所扮演的重要角色。站在文明的高度，看待古老的门楣文化，当中蕴含着中国人重要的精神支柱，也展示着中华优秀传统文化的时代价值。

　　江苏黄桥古镇的何氏宗祠悬挂着何氏历代先祖的画像，其中有很多二品、三品的高官，但在何家人心中，最尊崇的却是一位七品知县何镤。他在任期间亲民爱民，百姓感念他的勤政便将一块“吏瘦民肥”匾送给了他，何家子孙无论是为官还是做人，也都以“无私之心利益他人”。受何氏家风的影响，如今的黄桥古镇设立了一个又一个民情小屋，镇里的人大代表、志愿者轮流来此，倾听民声、了解民意，为百姓解决实事。在浙江湖州荻港村，章氏先祖写下“惠我无私”的牌匾，把“向善”二字融入家风，并为子孙留下一条“为善”的家训：“善为至宝，一生用之不尽，心作良田，百世耕作有余。”悠悠岁月中，一缕家风化作民风，涵养一方水土。今天，水乡荻港有一间百年老茶馆，茶水只卖一元钱，被人们亲切地称为“一元茶馆”，许多游客慕名而来，在百年老茶馆里品尝一杯清茶，感受浓浓的人情味。

　　钱穆先生曾说：“中国文化全部都从家族观念上筑起。”《记住乡愁》“门楣之上”系列节目，不仅讲述对家风传承的追溯，也着眼于新时代背景下的门楣文化。小到一个个家族因古老的风尚而世代延续，大到一个个地方因家风建设而兴盛繁荣，透过节目，观众可以领略到家风文化与时代的匹配性，彰显出中华优秀传统文化永不过时的先进性，更可体会中国之中，中国之美，中国之大。

　　配图均为资料图片

　　《光明日报》（2025年06月13日 13版）