【书中问学】

　　作者：曾 磊（中国社会科学院古代史研究所副研究员）

　　王子今著《古史性别研究丛稿》（以下简称《丛稿》）汇集了作者从事古史性别研究的相关成果，鲜明体现了其一贯的治史特色：立足史料的系统搜集与严谨考证，重视多学科方法的交叉运用，善于以新颖视角阐发独到见解。全书脉络清晰、内容厚重。

　　该书初版于2004年，增订本于2020年出版，全新增订的2025年版新增论文3篇、后记1篇，正文共收录论文42篇。若从作者首篇古史性别研究论文《秦汉时期的双连杯及其民俗文化意义》发表的1986年算起，作者已在这一领域深耕整整四十年。《丛稿》的多次增订再版，也从侧面见证了中国本土性别史学的成长轨迹。本文仅从四个方面略作阐发，以窥其学术精髓。

《古史性别研究丛稿》

王子今 著

陕西师范大学出版总社

　　还原人物情感维度

　　《丛稿》为古史性别研究提供了难能可贵的男性视角，丰富了以女性研究者为主体的性别史研究的维度。高世瑜在为《丛稿》所作序言中所述，男女两性学者的共同参与，可以超越性别视角，使人们对于历史的认识更趋全面、客观、理性。

　　《情爱的幻境：方士为汉武帝夜致王夫人事》一文，便深入剖析了拥有政治强权的男性对女性的情感态度。汉武帝为再见早逝的王夫人（《汉书》称李夫人）一面，竟不惜听信方士之言，“夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉”，终得以在帷帐中“遥望见好女如李夫人之貌”（《汉书・外戚传上・孝武李夫人》）。悲思难抑之下，汉武帝写下感人肺腑的《悼李夫人赋》。《丛稿》指出：“汉赋中以悼念亡人为主题的作品，只有贾谊《吊屈原赋》和司马相如《吊秦二世赋》等很少的几种。而贾谊和司马相如之作，其实是借悼亡以怀古述志，真正追怀逝者，寄托‘相思悲感’的，只有汉武帝的这一篇。”“所谓‘秋气懵以凄泪兮，桂枝落而销亡，神茕茕以遥思兮，精浮游而出畺’，语极悲切，其情出自中心，表现出可贵的真诚。而所谓‘欢接狎以离别兮，宵寤梦之芒芒’，则是感念的写真，这里已经看不到一丝帝王的矜傲，只有实实在在的纯情流露。”得益于作者的敏锐观察与细致分析，我们得以窥见这位雄才大略的千古一帝温情的另一面：他不再是历史圣殿中冰冷的塑像，而是一位情感丰沛、有血有肉的鲜活生命，我们对古代帝王的私人情感世界也有了更为立体的认知。

　　建构叙事多重意义

　　《丛稿》作者独具慧眼，于男性主导的古籍世界中捕捉女性视角的痕迹，拓展了历史想象的边界。这一特色集中体现在《“姬别霸王”的历史记忆和“虞美人草”的文化象征》一文中。虞姬本是衬托项羽英雄悲剧的配角，《史记・项羽本纪》对其记载极为简略：“有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。”虞姬在历史舞台上的表现，仅“歌数阙，美人和之”寥寥数字，其命运结局《项羽本纪》亦未明确交代。然而，虞姬的形象在后世不断丰满，逐渐被塑造为有情有义的贞洁烈女。

　　《丛稿》跳出传统认知，作者根据《项羽本纪》及张守节《正义》引《楚汉春秋》“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生”的记载推想：“后世通称虞姬的这位女子在项羽身败之前已经自杀，也就是说，传统所谓‘霸王别姬’故事，真实情节原本是‘姬别霸王’。”“姬别霸王”四字，凸显出传统叙事中女性对自身情感生活与生命权力的强烈自主。作者指出，虽然“以‘忠贞’观念理解虞姬事迹，是比较普遍的认识”，但“也有相对比较尊重虞姬的独立人格，甚至以为在某种意义上高于项羽之上的认识”。作者还注意到，部分女性作者在涉及虞姬的咏史怀古之作中，借虞姬之名宣扬与项羽共生的“刚强”之气。以宋代魏夫人《虞美人草行》为例，“虽然作者是女性，诗中有‘玉帐佳人’‘香魂’‘芳心’等句，其实却更多地透露出‘刚强’‘慷慨’的丈夫气概，‘英雄本学万人敌，何用屑屑悲红妆’‘香魂夜逐剑光飞，清血化为原上草’等句，都尽力洗除脂粉气，鼓倡着一种英雄主义精神。”这种解读既丰富了虞姬形象，也展现了作者对性别叙事多重意义的敏锐把握。

　　探索历史解释新路径

　　《丛稿》别开生面地从历史人物的生理、心理变化切入，为政治活动的历史走向寻找另一种解释。吕后作为中国古代极具争议的女性政治人物，历来评价贬多于褒。《丛稿》无意评判吕后功过，而是客观指出其历史贡献，坦诚剖析其性格缺陷，并从吕后的人生经历与晚年心境出发，深入探寻其心态转变的内在动因。《丛稿》提出疑问：“就一位明智成熟的政治人物而言，如果说先则‘刚厉’，后则‘残忍’，如果说曾经‘智谋’‘深远’，最终又‘做到后来许多不好’，那么，为什么会发生这样的转变呢？”

　　作者注意到，吕后性情与行为的转变，与其身体、心理状态密切相关。他认为女性中年阶段出现的烦躁、焦虑、多疑、易怒等不正常心理因素，可能造成的政治史影响，或许也不失为探索若干历史现象真实原因的一种可行的思路。这一分析尝试从女性生命经验的角度，解读政治人物的行为逻辑与心态变迁，颇具启发意义。作者指出：“在秦的上层社会中，母权有所表现而妻权明显薄弱”，这种情形也延续至汉代。李小江曾依据作者的论断指出：“早在秦国，‘后权’与‘妻位’是相辅相成的，直接影响了汉代权力阶层的两性关系和女性的政治作为。”（李小江：《爬梳剔抉：在历史的缝隙中拾荒成金——读王子今〈古史性别研究丛稿〉》）我们或许可沿此思路，挖掘古代女性权力背后的性别逻辑。

　　理解古代女性精神世界

　　《丛稿》瞩目于中国古代女性文学创作，致力于还原古代女性的精神世界，《驿壁女子题诗：中国古代妇女文学的特殊遗存》一文便是这一努力的有益尝试。在信息交流不便的古代，亭传驿站不仅是交通节点，更是信息传播、文化交流的特殊空间。“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗”的文人传统，既为后世留下了宝贵的驿壁题诗遗产，也为女性文学突破性别与阶层桎梏提供了难得的传播渠道。那些镌刻在驿亭墙壁上、被时间磨蚀的女性笔迹，为我们理解古代女性的精神世界与生存境遇提供了珍贵的历史资料。

　　这些驿壁女子题诗题材丰富、情感真挚：有对道途艰难的深切感慨，如清代扬州女子杨素云《蒲城题壁》中“千岩万壑到渔梁，剔尽银灯旅恨长”，道尽旅途孤寂与艰辛；有对离情闺怨的委婉诉说，如佚名女子驿壁题《玉楼春》中“柔情胜似岭头云，别泪多如花上雨”，将相思之苦写得淋漓尽致；更有对家国破灭的切骨愤恨，如宋元之际宫女王清惠题于驿壁的《满江红》，“龙虎散，风云灭，千古恨，凭谁说。对山河百二，泪沾襟血”等句字字泣血，写尽被掳北方的离愁别恨与家国之思，“驿馆夜惊尘土梦，宫车晓碾关山月”更令人动容。作者写道：“由女子驿壁题诗所见国家意识与民族意识，始知在普通民众的社会信念中，‘天下兴亡’不仅‘匹夫有责’，‘匹妇’同样‘有责’。”与闺阁诗“含蓄温婉”的审美取向不同，驿壁女子题诗多以直抒胸臆的笔触，书写行旅之苦、情感之痛、家国之思，展现了古代女性复杂而鲜活的精神世界。这些壁上文字虽历经风尘侵蚀，却成为跨越时空的精神遗存，见证着古代女性不屈的自我意识与丰富的内心世界。

　　《丛稿》以多维视角打破传统性别研究的局限，以严谨考证发掘被遮蔽的历史细节，以跨学科思维拓展古史研究的边界。《丛稿》提供的视角与方法，启发我们以更具包容性、多维度的视野，推动古史性别研究向更深层次、更广领域拓展，为中国本土性别史学的进一步成熟与发展注入持久动力。

　　《光明日报》（2026年04月02日 11版）