作者：毛国民（广东外语外贸大学马克思主义学院教授）

　　唐宋之际发生了巨大社会变革和社会转型：宋以前，是“古代中国”和“贵族社会”；宋以后，则是“后代中国”和“平民社会”。此时，以《仪礼》等为代表的古礼，人们对它们要么只能“陈其数”却不能“知其义”，要么虽“知其义”却很难“敬守之”。于是，朱熹遵循“缘人情而顺人性”理念，大力推进“家礼”世俗化和士庶化改革，力争著一平民之礼。

　　古礼“失灵”：朱熹《家礼》庶民化革新的必要性

　　唐宋社会转型后，引发人口迁徙、社会结构以及跨时代生活经验和观念的巨大变化，从而引起“三礼”等古礼“失灵”，从客观上产生“家礼”庶民化革新的必要性。

　　从儒家理论看，家礼已偏道且未得到及时修订。关于古礼，虽然有的沿革因袭使用，却浸失其意而不知其然，更不知其所以然；有的不仅浸失其意，甚至“差舛讹谬”。故古“礼”已经“失灵”，“现今”（朱熹所处时代）社会已偏离“礼”之道。“礼”应兼“本”和“文”，且不可偏废，然“今人”只有少许“文”而已，早就将《仪礼》之“本”抛之脑后了。

　　从宋代现实看，庶人社会急需礼之规范。“礼，时为大”。唐宋社会结构发生大转型、社会秩序发生大变迁，贵族群体地位和权力在不断弱化或下降，而官僚群体和“庶人”阶层却在不断壮大，且在政治与经济上的影响力也越来越大。然而，古代礼仪却未能因时而动、因时而变，一方面原有的古代礼仪是世族礼仪“不下庶人”，庶民无践行身份或场域机会；另一方面，庶民们又必须理解和认识这些礼仪，方能“日用之”，可其礼文晦涩难懂，远不适合庶民们的生活要求。因此，制定可践履、可遵循的礼，已成为宋代社会稳定的现实需求。

　　从宋代实践看，礼俗需相济。当古礼“失灵”，人伦呈现出混乱状态。其主要原因是古礼之文与当下社会现实已撕裂开来，时代跨越导致人们观念发生了巨大变异。因此，必须有人出来“拆洗一番”，重新修礼，使其能与当今之现实、当下之世俗以及当下人们之理念相济，否则实践与“礼文”便是“两张皮”，无法内化于民心、外化于民行。

　　从儒者使命看，狂乱之世须“复礼”。由于古礼“失灵”，士大夫从小未能学礼于身，故不能行于家，不能议于朝廷，不能施于郡县，不能教于闾里，不能传之子孙，故而要“复礼”。于是，朱熹有肩负礼学复兴、强化儒家正统地位和重塑儒家伦理精神的使命感。

　　“四从”探索：朱熹《家礼》的庶民化革新实践

　　针对唐宋社会秩序变迁的现实，《家礼》要成为士庶阶层一种共同的行为范式，不仅需要“《家礼》条文”的可实践性和世俗化，更需要《家礼》内涵和儒家理念可实践性和世俗化，还需要礼仪生活手段的可操作性和“时代化”。于是，朱熹守正创新，守圣王理念原则，开创“四从”革新。

　　从易之革新。找到礼之灵魂，方能抓住礼之本，才能导之以民，推动社会良序化发展。朱熹认为，礼之本必须始终坚守，“缘人情而顺人性”的宗法、亲亲、尊尊等礼制必须始终坚守，谨名分、崇爱敬等必须始终坚守。在《家礼》中，这些“从易”坚守，具体表现为庶民的易得、易明、易从。易得，即回归《仪礼》并以之正俗，既能崇礼之本，又能使民易得礼之精髓。易明，即继承宗法制度，有利于民众易得《家礼》之宗，把握要领。易从，取儒家大义，主张礼大处不能变而小处可以变，大纲之要不能变，具体条款可以变。

　　从宜之革新。即因时、因地、因人而损益古礼，使《家礼》更合宋代的时代要求、更合天理自然、更顺人情人性。从宜标准，即为不损礼的“本”，“缘人情而顺人性”，主张制礼须因时而宜，酌今人之经济、文化、生活方式等特点，而制适宜今人之礼；因地而宜，合建筑空间、地理气候等自然条件；因人而宜，合人事之当然，合人生理之自然，缘人五常之性，顺人常有之情。说到底，《家礼》“无非天理之自然，人事之当然”耳。

　　从简之革新。《周易》有曰“易则易知，简则易从”。无论任何政策或制度，如果过于繁琐，则民众无法跟从，其法则将失去大多效力。《家礼》追求条目简约，添加“五礼”条目，通俗易懂，更加可行、民众亦易从；五礼程序简化，诸如居家杂仪程序、冠礼程序、丧礼程序以及祭礼程序的简化等；礼之器和礼之物简化，依据从俗、日用而进行简约，使礼之器物能够在日用之物中很方便得到，不用大费周章。

　　从俗之革新。礼有“本”有“文”，礼俗之间则有合有分。只有真正落在“俗”中，庶民才能真正理解、接受并践履朱熹的《家礼》，才能将其内化于心，外化于庶民生活之中。《家礼》以“天理”“礼义”为本而“论俗”，将不合“天理”“礼义”之本者，“以礼废俗”；将合“天理”“礼义”之本者，“以俗合礼”，最终落脚于“缘人情而依人性”。

　　观照现实：朱熹《家礼》庶民化智慧的借鉴

　　今日社会转型，习俗大变，观念在不断翻新。今人如何对待朱熹《家礼》、如何创造性转化《家礼》呢？笔者以为，朱熹当年对古代“三礼”庶民化的“缘人情而顺人性”守正创新路径，依然有效。我们要遵照“缘人情而制礼，依人性而作仪”的原则，深刻体会《家礼》之主旨大意和原理，并斟酌古今情势之变化、世情之不同，将礼仪进行创造性转化与创新性发展。

　　从易原则。只有找到礼之灵魂，抓住礼之本，这样才能以之导民，推动社会良序化发展。因此，无论社会如何变化，必须坚守重孝悌、崇爱敬、推己及人等核心理念，具体来说还要让百姓易得、易明、易从。

　　从宜原则。所谓“从宜”，即因时、因地、因人而损益《家礼》，使其更合时代要求、更合天理自然、更顺人情人性。

　　从简原则。因为礼重在实践、重在日用。无论任何礼制、礼节，如果过于繁琐，则民众无法跟从，其规则、规定也将失去效力。正所谓大礼必简，简是礼之生命，无简单之条文、程序或物件，无法被广大民众接受，此礼也就“空”了、失效了。为适应时代，《家礼》的改革必须删繁就简，尽量使繁缛的仪式、程序能符合当代人的生活节奏与心理习惯。

　　从俗原则。现代生活发生了很大变化，一种更加顺应世俗人情、更加接近民众生活实际、更加接近平民社会现实的礼仪，将成为必须。例如，关于居家杂仪，养老院养老、居家养老、智慧养老，都是新型养老模式，只要合乎“孝顺”本义，此俗可纳入。

　　总之，缘人情而制礼，依人性而作仪。《家礼》庶民化智慧的探究，有利于当代人守正创新，传承家礼之精髓；有利于树立正确家庭观,建设社会主义精神文明；有利于社区治理的创新与推进。

　　《光明日报》（2025年04月26日 11版）